RESUMENLa Custodia de Tierra Santa requería aportaciones constantes de dinero para acoger a los peregrinos y conservar en buen estado los santuarios confiados a los frailes franciscanos. Cuando mueren sus fundadores Roberto de Anjou y Sancha de Sicilia, sólo las limosnas de los peregrinos y la generosidad de algunos monarcas permitió sostener esa comunidad de frailes que formaba la Custodia desde 1342. En 1487 el papa Inocencio VIII, mediante un breve dirigido a los Reyes Católicos y a otros monarcas, pretendió dar una solución duradera al problema de la financiación, pero no lo consintieron quienes defendían la observancia de la regla de la orden seráfica. En consecuencia, fueron los Reyes Católicos y sus sucesores quienes asumieron voluntariamente ese sostenimiento en forma de limosnas anuales.Palabras clave: Inocencio VIII, Reyes Católicos, Custodia, Tierra Santa, franciscanos, financiación. ABSTRACTThe "Custody" or care of Holy Land required constant cash contributions to welcome pilgrims and to keep the sanctuaries entrusted to the Franciscan friars in good conditions. When its founders Robert of Anjou and Sancha of Sicily died, only the alms of the pilgrims and the generosity of some monarchs maintained the community of monks that formed the Custody from 1342. In 1487 Pope Innocent VIII, in a papal brief addressed to the Spanish Catholic Monarchs and other monarchs, tried to find a permanent solution to the funding problem, but those who followed the observance of the rule of the Seraphic Order did not agree with his proposal. It was the Catholic Kings and their successors who finally contributed to this support, in the form of annual alms.

Justo después de exponer qué formas métricas se acomodan mejor a cada asunto (vv. 305-312) y de mencionar cuán importante es el uso de algunas figuras (vv. 313-318), y antes de mencionar cómo «los casos de la honra son mejores», Lope incluye estos versos en su Arte nuevo para informarnos de un procedimiento dramático, "engañar con la verdad", que aporta a la comedia barroca una riqueza dramática y unas posibilidades escénicas que hicieron las delicias del público de los corrales. Estos son los versos: El engañar con la verdad es cosa que ha parecido bien, como lo usaba en todas sus comedias Miguel Sánchez, digno por la invención de esta memoria. Siempre el hablar equívoco ha tenido y aquella incertidumbre anfibológica gran lugar en el vulgo, porque piensa que él sólo entiende lo que el otro dice. (vv. 319-326) El discutido origen de tal artificio, su polémico significado y su desarrollo en la comedia nueva aconsejan un análisis detenido.En esta tarea de esclarecer la importancia de «engañar con la verdad», tiene especial interés explicar la deuda que Lope declara con Miguel Sánchez («dig-no por la invención de esta memoria» dice), un dramaturgo vallisoletano bien conocido y admirado en su época 1 pero que hoy es casi ignorado a pesar de ser uno de los tres únicos autores españoles que se citan en el Arte nuevo (los otros dos son el célebre sevillano Lope de Rueda y el no menos famoso valenciano Cristóbal Virués).

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