PurposeThe purpose of the paper is to test and analyze the equilibrium economic relationships of the East Africa Community (EAC).Design/methodology/approachTo attain the study's purpose the authors applied the Johansen cointegration test, including long-run structural modeling (LRSM), vector-error-correlation-model (VECM) and variance-decomposition (VDC).FindingsAt I(1), both Philips‐Peron (PP) and Kwiatkowski–Phillips–Schmidt–Shin (KPSS) tests show that the East Africa member states' economies are cointegrated. The result was further substantiated by the tests based on Johansen cointegration and VECM procedures, showing significant long-run and short-run economic relations. The result further reveals that despite some uncommon issues among member states such as Tanzania and Kenya, however, their economic relationships remain significant though it is negative. Moreover, the finding revealed positive and significant short-run economic relationships between Kenya, Burundi and Rwanda.Originality/valueThe paper applies the cointegration techniques in the context of EAC. The result is likely to be adding value to the policymaker and also to the existing literature on the subject. This may trigger policy implications and open new research direction within the region and out.

No abstract

The paradigm shift from linear to a circular economy and other development approaches, especially in conventional economics, disregard religious values of which the primary objective is to promote human wellbeing from a wider perspective. Hence, the present study analyzes the concept of circular economy in light of the purpose of Islamic law (Maqasid al-Shariah). It adopts qualitative/semantic content analysis as a research approach. The finding reveals that the circular economy and its related concepts are not against the objective or the purpose of Islamic law (Maqasid al-Shariah), rather it promotes it: as the preservation of life and progeny can be achieved through the circular economy’s initiatives related to the preservation of ecology and ecosystem, whereas the preservation of intellect can be achieved through the measures related to reducing harmful wastes and pollution. While the preservation of wealth can be achieved through circular economy’s measures for resource conservation. These findings enlighten both Muslim and non-Muslim communities; firstly on the positive stance of circular economy to the Maqasid al Shariah and secondly the need to promote the circular economy initiatives to preserve the ecological balance and environment which are the gifts from the Creator.

Ticari bankalar herhangi bir ekonominin bankacılık sisteminde benzer işlevleri yerine getirdiğinden, bir müşteri tarafından banka seçimi kriterleri birçok bankacı için en zorlu konulardan biridir. Bu nedenle, bu çalışma İslami Bankalar için tüketici tercihlerinin ana belirleyicilerini analiz etmeye ve önceliklendirmeye çalışmaktadır. Kartopu örneklemesi yoluyla 250 örneklem büyüklüğündeki anket sorularını Analitik Hiyerarşi Süreci (AHP) metodunu kullanarak benimser. Bulgular, kurumsal müşterilerin tercihlerinde ana belirleyici faktör olarak dini saiklere öncelik verdiklerini ve bunu düşük hizmet ücretlerinin izlediğini, müşteri hizmetleri ve kâr paylaşımının da sırasıyla üçüncü ve dördüncü sıralarda yer aldığını ortaya koymaktadır. Bulgular ayrıca bireysel müşterilerin dini faktörlere öncelik verdiğini ve bunu müşteri hizmetlerinin izlediğini göstermektedir. Bu bulgular, müşterilerin dini motiflerin önemli etkisi olan İslami bankaları tercih ettiğini göstermektedir. Ayrıca, çalışma Amana bankasının Şeriat uyumu açısından öncelikli olduğunu, NBC ve KCB bankalarının ise müşteri hizmetleri açısından oldukça öncelikli olduğunu, buna karşılık PBZ bankasının daha düşük hizmet ücretleri açısından yüksek puan aldığını da ortaya koymaktadır. Ayrıca, pencere hizmetine kıyasla tam teşekküllü İslami bankalar olarak faaliyet gösteren bankaların müşterilerin İslami bankalara olan güveni açısından daha yüksek bir potansiyele sahip olduğunu gösterir.

No abstract