A Psicologia e o Discurso Racial sobre o Negro: do “Objeto da Ciência” ao Sujeito Político

Abstract

Resumo: O presente artigo descreve os principais elementos que constituíram o pensamento, a história e os posicionamentos éticos e políticos da Psicologia brasileira no que se refere às relações raciais. Estes elementos são alinhados e comentados da seguinte maneira: a) um primeiro debate que se inicia no fim do século XIX, no qual o pensamento psicológico sobre o problema racial descreve o negro como "objeto da ciência"; a ideia de raça é, neste ponto da história, determinada biologicamente; b) o período compreendido entre 1930 e 1960, caracterizado pelo impacto da obra de Gilberto Freyre, em que o conceito de raça aparece como determinante cultural e posteriormente foi marcado pela crítica ao mito da "democracia racial"; c) um momento que se inicia no fim da década de 1970, sob influência de estudos de desigualdades raciais, da abertura política e do processo de redemocratização do país, quando os movimentos sociais negros, através de seus atores, ativistas e intelectuais, produzem a ideia de raça como constructo social e pautam uma agenda política redefinindo o debate racial, e na qual a Psicologia passa a discutir o negro não mais como "objeto da ciência", mas sim como agente produtor de sua própria história.Palavras-chave: Psicologia, História da Psicologia, Raça, Racismo. Psychology and Racial Discourse on Black People: from "Object of Science" to Political SubjectAbstract: This article describes the main elements that constituted the thought, history, and ethical and political positions in Brazilian psychology in relation to race relations. These elements are aligned and commented as follows: a) a first debate that begins in the late nineteenth century, in which psychological thought about the racial problem describes black people as an "object of science"; the idea of race is, at this point in history, determined biologically b) the period between 1930 and 1960, characterized by the impact of the work of Gilberto Freyre, in which the concept of race appears as a cultural determinant and was later marked by criticism of the myth of "racial democracy"; c) a moment that began in the late 1970s under the influence of studies of racial inequalities, political opening, and the process of re-democratization of the country where black social movements through their actors, activists, and intellectuals produce the idea of race as a social construct and guide a political agenda redefining the racial debate, and in which psychology begins to discuss black people no longer as "objects of science" but as agents of their own history.

Roubando o Nome aos Bois - Gerações e Inflexões na História da Análise Institucional no Brasil

“…Após a criação da Comissão Federal de Psicologia (CFP) e das Comissões Regionais de Psicologia (em 1997 e 1998, respectivamente), com a meta de mobilizar permanentemente a categoria em sua defesa, os direitos humanos são incorporados, em 2005, como princípio fundamental no Código de Ética (CFP, 2005). Será também nas comissões federal e regionais que movimentos vinculados a temas como HIV/aids, gênero e diversidade sexual, assim como relações étnico-raciais conquistarão espaço (Schucman & Martins, 2017).…”

The affective logic of race: A cultural psychological analysis of racial signifying practices

“…Accordingly, race has been often understood as the result of a set of discursive practices from which racial meanings are produced, thus resulting in the non-discursive fields (actions, explicit or implicit behaviors, etc.) that give concreteness to different racial identities (Schucman & Martins, 2017).…”

Formação em psicologia para igualdade racial: experiência de estágio em um Terreiro de Tambor de Mina / Academic education in psychology for racial equality: internship experience at a Terreiro de Tambor de Mina

“…No Brasil, tal projeto foi encabeçado por Florestan Fernandes e Roger Bastide, que tinham como objetivo entender a profundidade da difundida democracia racial e tendo como resultado, posteriormente, a descoberta de que "é a desigualdade social brasileira que fomenta uma desigualdade racial" (SCHUCMAN;MARTINS, 2017, p. 177).…”