Body and Society

Abstract

Over the last two decades there has been growing interest in the sociology of the body, as illustrated by the publication of The Body (Featherstone et al. 1991), The Woman in the Body (Martin 1989), Five Bodies (O'Neill 1985), The Body and Social Theory (Shilling 1993), and The Body and Society (Turner 1984). Three philosophical works were particularly important in initially stimulating sociological analysis of the human body. First, The Absent Body (Leder 1990) was critical of Cartesian dualism that separates mind and body. Employing a phenomenological perspective, Leder studied the absence of the “lived body” in everyday life, and showed how disruptions of illness bring the body into focus. Second, The Body in Pain (Scarry 1985) explored the problem of physical pain in torture and war, and demonstrated the centrality of the body to contemporary moral issues. Third, Michel Foucault's historical studies of medicine in The Birth of the Clinic (1973) and sexuality in The History of Sexuality (1978) generated interest in the interaction between the body, medical practice, and systems of belief. Foucault opened up new ways of thinking about how bodies are imagined, constructed, and represented. Georges Canguilhem's important work on The Normal and the Pathological (1994) influenced Foucault's approach to the history of systems of thought, including our knowledge of the human body. Foucault has remained central to research on power and the body as a representation of society. For example, Thomas Laqueur's Making Sex (1990) demonstrated major historical changes in the anatomical representation of the sexual organs, reflecting different theories of gender. This general interest in the sociology of the body has seeped into medical sociology by suggesting innovative theoretical frameworks and new topics of empirical inquiry (Turner 2004).

Embodied identity – gendered body

“…Jest jednym z tych tematów i procesów, których nie da się jednoznacznie umieścić ani po stronie społecznego, ani po stronie biologicznego czy naturalnego świata; to nie tylko zjawisko przedspołeczne lub tylko postbiologiczne. Ciało jest fundamentalne w procesie formowania społeczeństw [15], ale na pewno nie w taki sposób, iż całkowicie determinuje formę relacji społecznych i poczucie tożsamości. Ponadto teza, że ciało stanowi byt zarazem społeczny i biologiczny, wyraźnie zakłada, że relacje społeczne, działania i klasyfikacje mają wpływ na jego rozwój poprzez możliwość ich wcielania [10,[16][17][18].…”

“…It is one of the topics and processes which cannot be unambiguously placed either in the social or in the biological or natural world: it is not simply a pre-social or post-biological phenomenon. The body is fundamental to the formation process of societies [15], yet not in a way which would make it fully determine the form of social relations and the sense of identity. Moreover, the thesis that the body is both a social and biological entity clearly assumes that social relations, activities, and classifications influence its development through the ability to be incorporated [10,[16][17][18].…”

El <i>cuerpo muerto y sus partes vivas</i> en la moral católica. Algunas claves históricas de la donación de órganos en España

“…Otras aportaciones han profundizado en la experiencia individual. Bryan Turner (1984) conceptualiza las dimensiones somática, subjetiva y social de la vivencia del cuerpo 4 y Slatman y Widdershoven (2010), en un estudio centrado en las implicaciones de los trasplantes de mano, definen la experiencia del cuerpo como resultado de la interacción entre el cuerpo propio y el cuerpo vivido, sujeto y objeto, al mismo tiempo. También Kay Toombs (1999) se adentra en la conciencia del cuerpo vivido, subrayando que la relación con el propio cuerpo es una labor de participación e implicación en el mundo.…”

“…Sin proponernos resolver este debate que dinamiza las perspectivas teóricas actuales, el presente trabajo parte de considerar el cuerpo en la sociedad contemporánea como elemento a través del cual se articulan y expresan los principales problemas morales y políticos, dando paso a la constitución de una sociedad somática, tal y como lo expresa Bryan Turner (1984). En particular, en este trabajo se exploran las implicaciones sociales colectivas que adquiere el cuerpo individual al ser manipulado, a través de los discursos periodísticos generados por la tecnología médica de los trasplantes de órganos.…”

Sağlık için Tüketimin Teşvik Edilmesinde Kaynak Olarak Dergiler: “Women’s Health” ve “Men’s Health” Dergileri Üzerine Bir Karşılaştırma

“…Today, in the modern societies body has become a project (see Turner, 1996;Shilling, 1993Shilling, , 2002Conrad, 2007;Featherstone, 2007). As Turner mentions, the body has become important in today's world as a result of the changes in the nature of medical practice and technology, the changing structure of disease and illness (1996, s. 5).…”