Capítulo 3. “Nuestra lucha recién comienza”: experiencias de pertenencia y de formaciones mapuches del yo

Abstract

Usurpación de tierras mapuche Colores del engaño BenettonLa conocida empresa textil italiana es mucho más que una marca de ropa. También es lana, cabezas de ganado y miles de miles de hectáreas de tierras repartidas por el mundo. En el Puelmapu sus dominios superan hoy las 900.000 mil, muchas de ellas situadas en medio de comunidades mapuche de la Provincia del Chubut. PÁGINA 9 PÁGINA 5 Coordinadora de Hogares Resistencia en Temuko En el Mercado de Temuko, los turistas extranjeros pueden conseguir mapuchitas por 3 dólares. Son muñecas de mala calidad y vestidas con la indumentaria tradicional. El Mercado huele a pescado, mariscos, verduras y baratijas. El barrio universitario mapuche, sin embargo, huele desde hace años a dignidad y a resistencia. Marcha del 12 de Octubre La dignidad en el asfalto PÁGINA 4 Entrevista a Miriam Alvarez El teatro como trinchera PÁGINA 14 II Parlamento del Chubut Taiñ mapuche rakizuam PÁGINA 16

Ontología relacional mapuche, conocimiento susceptible de articular al conocimiento escolar

“…La ontología relacional mapuche se constituye por "los che (humanos) y un conjunto de entidades no humanas denominadas ngen (entidades asociadas a nichos ecológicos), ngenechen (deidad celestial) y los alwe (antepasados)" (Rojas-Bahamonde et al, 2020: 12). Esta relación de lo humano con lo no humano es ancestral, y se basa en saberes y conocimientos que brindan los lineamientos de vida del pueblo mapuche (Briones, 2014). Una característica de los saberes y conocimientos mapuches es que se han construido a partir de la relación humano-no humano que se articula con la espiritualidad (Quintriqueo, Cárdenas 2010;Quilaqueo, 2012;Quilaqueo et al, 2016).…”

“…Dado lo anterior, se puede precisar que para el pueblo mapuche la naturaleza representa un sujeto político que afecta la vida política y social de los humanos que pertenecen a la comunidad (Briones, 2014). Debido a ello, es que se considera de primera necesidad incluir en los momentos de discusión y diálogo de asuntos políticos en las comunidades.…”

Memorias silenciadas y patrimonios ausentes en el Museo Histórico de El Hoyo, Comarca Andina del Paralelo 42°, Patagonia Argentina

“…Los sistemas de clasificación utilizados y eludidos en la institución dejan traslucir no sólo la forma en que se ha organizado la diversidad y las diferen ciaciones inadmisibles, sino también las desigualdades internas construidas a lo largo del tiempo y, como sugiere Briones (2007), los consensos en torno a esas invisibilizaciones, alterizaciones y jerarquías admitidas. Estas estratifica ciones, vinculadas a la producción de subjetividades desigualmente posiciona- 3 5 das en el entramado económico, político y cultural, "permiten y restringen las ■ posibilidades de la experiencia, de representar esas experiencias y de legitimar esas representaciones" (Grossberg, 2003: 167) por parte de sujetos que han sido ocultados tras una visión blanca y prevalentemente inmigrante -chilena y europea-de la zona.…”

Erradicación Voluntaria De Cultivos Ilegalizados en Colombia: Del Plan Alterno Al Programa Nacional De Sustitución

“…Esa retracción en Latinoamérica se explica, entre otros factores, por la creciente influencia de China. De otra parte, Claudia Briones (2007) comprende la exclusión social como históricamente situada y configurada medularmente a la articulación política estatal. Discursos y prácticas políticas de diferente tipo condensan el hacer sistemático de regulación y normalización estatal de lo social mediante un vasto conjunto de tecnologías, dispositivos e instituciones.…”