Cuando el diablo mete la cola: k´horo, chamanismos y mundos liminales en los Andes centro sur

Abstract

Voix de la terre Cuando el diablo mete la cola: k´horo, chamanismos y mundos liminales en los Andes centro sur Quand le diable y met sa queue : k'horo, chamanismes et mondes liminaux dans les Andes du Centre-Sud When the devil tucks his tail: shamanisms and liminal worlds in the Southcentral Andes

Hacia una teoría etnográfica de la excavación: encuentros entre teoría nativa y académica sobre “lo arqueológico” en los andes jujeños

“…Cabe recordar que originalmente las llamas salieron de los ojos de agua, manantiales o pacarinas (Bugallo & Vilca, 2011;Flores Ochoa,1974;Mercado, 2020) igual que los humanos y animales salimos del interior de nuestras madres o los metales de dentro del cerro. Todo esto indica un interior genésico que produce cosas hacia fuera, las cuales pasan -o hay que hacerlas pasar-del lado oscuro interior, al lado solar exterior (Lema, 2023b).…”

“…Distinto es el susto, trauma producido por una fuerte impresión o sobresalto donde el cuerpo se raja y se separa el ánimu que puede ser tomado por una entidad, es por ello que existen técnicas para mantener los cuerpos cerrados (coqueando, por ejemplo) propiciando la guapeza y el coraje, en procura de evitar esta afección (Bianchetti, 1996;Bugallo & Vilca, 2011;Cáceres Chalco,2008;Rivet & Tomassi, 2016). La causa del susto puede ser también tristeza y angustia profunda, estrés masivo, accidentes o pérdida violenta de personas queridas, en estos casos el animu está a un lado de la persona o vagando como perdido, lo que puede ocasionar que la persona sea vista por ciertas fuerzas y su ánimu capturado (Bianchetti, 1996;Cáceres Chalco, 2008;Lema, 2023b). En la puna de Jujuy, el susto (al igual que otras enfermedades como sopladura, marazón, aikadura, pilladura o agarre, mal de ojo, loqueras) puede ser causado por un comportamiento impropio en los antigales (andar hurgando o tonteando, como vimos) (Bianchetti,1996;Bugallo & Vilca, 2011).…”

“…¿Con qué oficio nativo conectamos entonces? Una opción podría ser con los pasadores, esos que movilizan materiales de dentro a fuera (y que inevitablemente se exponen a encuentros y sus implicancias): cavadores de papas (aunque recordemos que no trabajamos la tierra), carneadores (Pazzarelli, 2019), mineros, curanderos y parturientas (ver conexión entre estos tres últimos en Lema, 2023b). Claro que para poder conectarnos sin sindicalizarnos allí habría que empezar a tomar en serio el protocolo local y no eclipsarlo ni declinarlo a favor de otro.…”

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“…Finalmente, las hojas de tabaco cultivado se hacen presentes dentro de un fruto de mate, llevándonos a valorar seriamente esta planta maestra y de compañía, tan relevante en América. Además de no reducir las áreas pedemontanas al cebil, esto permite considerar que las múltiples especies fumatorias del tabaco y la diferencia entre el consumo de sus raíces y sus hojas pudieron definir la práctica psicoactiva pasada en la región (Lema 2023). Los estudios en Chile han demostrado la centralidad de las nicotianas, al igual que la no exclusividad del cebil en toda práctica fumatoria, como se asumía antes.…”