Cuando los padres se van: infancia y migración en la costa chica de Oaxaca

Abstract

gobierno mexicano. En el informe de Carolina Escobar (2008), se presentan las siguientes cifras de deportaciones de pequeños centroamericanos desde el estado de Chiapas:Menores que viajaban solos, repatriados por Chiapas a sus países de origen, 2004.

Niñas, niños, adolescentes y jóvenes cuidadores: la sostenibilidad de la vida en un barrio qom de la ciudad de La Plata, Buenos Aires, Argentina

“…Como se ha observado en otros estudios (FILIPE MAROTE et al, 2012;HERNÁNDEZ, 2019;QUECHA REYNA, 2015;REMORINI, 2015;SZULC et al, 2019), en este barrio y entre estas familias resulta significativa la participación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes como cuidadores. La distribución de los trabajos domésticos y de cuidado les involucra activamente con responsabilidades específicas.…”

“…La noción de sostenibilidad de la vida forma parte de las perspectivas críticas y heterodoxas de la economía que contrastan con la mirada ortodoxa, concentrada en explicar el funcionamiento de los mercados y la perfecta asignación de recursos económicos para una producción óptima (RODRÍGUEZ ENRÍQUEZ, 2015, p. 30). Estas feministas definen la economía como una relación social, corren el eje desde la valorización del capital hacia los procesos de sostenibilidad de la vida y proponen abarcar la diversidad socioeconómica (CARRASCO, 2001(CARRASCO, , 2016PÉREZ OROZCO, 2014, 2015.…”

Niñes que cuidan de sí y de otres en una agrolocalidad media de la pampa húmeda argentina. Una aproximación antropológica.

“…Otra de las formas de cuidado relevadas, que también ha sido ampliamente registrada en distintos grupos sociales y en diferentes momentos históricos (LEAVY, 2019;MEAD, 1961MEAD, /1930QUECHA, 2015;WEISNER;GALLIMORE, 1977), es aquella ejercida desde les niñes más grandes, hacia les menores. Ese es el caso de Laura (13) y Joel (5).…”

“…Al respecto, Fraser (2020) explica que las tareas de cuidado se van delegando desde los centros hasta las periferias y acaban por recargar los eslabones más débiles, que son aquellos que están situados en los márgenes. Así, las clases medias y altas de las metrópolis tercerizan cuidados que son brindados generalmente por mujeres migrantes, quienes a su vez trasladan sus propias tareas de cuidado a sus unidades domésticas de origen y en algunos casos a sus hijas (QUECHA REYNA, 2015). En el Sur Global la dinámica se agudiza, hasta llegar a segmentos como el Barrio Verde en donde, además de resultar imposible transferir las tareas de cuidados (porque no hay suficiente dinero como para pagar por ellos en el mercado y el Estado no provee lo necesario), predomina la idea de que son las mujeres quienes "naturalmente" deben hacerse cargo de este tipo de actividades, independientemente de su edad.…”

Dios me cuida a mí y a mi “tono”. Experiencias sobre diversidad religiosa entre niños afromexicanos

“…De esta manera, contamos hoy con estudios que abordan temáticas relacionadas con los sistemas de parentesco y el matrimonio (DÍAZ, 2003) las expresiones musicales y dancísticas (RUIZ, 2005;GARCÍA DE LEÓN, 2006;VARELA, 2017), los procesos migratorios (LEWIS, 2012;QUECHA, 2016), la medicina tradicional, las formas de enfermedad y corporalidad (ESPINOSA y GUILLÉN, 2012;GUTIÉRREZ, et al, 2012;ANGULO, 2014;DEMOL, 2018), la juventud (QUIROZ, 2013); y sobre todo, el 1 Art. 2, Inciso "C": "Esta Constitución reconoce a los pueblos y comunidades afromexicanas, cualquiera que sea su autodenomínación, como parte de la composición pluricultural de la Nación.…”