2010
DOI: 10.4321/s1132-12962010000200019
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De la Competencia a la Compartencia en los cuidados transculturales

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“…Para la comunagogía el centro de la educación son las relaciones sociales, como lo deja ver el concepto de compartencia: la pertenencia a una colectividad infinita de sociedades en permanente transformación, en las que el principio filosófico de vida es compartir, en contraposición a competir. Este concepto es parte fundamental de las didácticas colectivas, proveniente del educación y Ciudad saber campesino, popular e indígena al que se refiere (Romero, 2010). Jaime coincide con Zubiría y su formulación de la Pedagogía Dialogante.…”
Section: Propuesta De Educación Ambiental Desde La Comunagogíaunclassified
“…Para la comunagogía el centro de la educación son las relaciones sociales, como lo deja ver el concepto de compartencia: la pertenencia a una colectividad infinita de sociedades en permanente transformación, en las que el principio filosófico de vida es compartir, en contraposición a competir. Este concepto es parte fundamental de las didácticas colectivas, proveniente del educación y Ciudad saber campesino, popular e indígena al que se refiere (Romero, 2010). Jaime coincide con Zubiría y su formulación de la Pedagogía Dialogante.…”
Section: Propuesta De Educación Ambiental Desde La Comunagogíaunclassified
“…Lo novedoso de esta propuesta es que remite a un escenario de compartencia con el paciente, 22 planteando un nuevo desafío a la tendencia de la EBE a centrarse con exclusividad en la competencia del profesional. Dada la sencillez del instrumento y el hecho de que remite a un escenario reconocible por las enfermeras clínicas, es esperable que éstas se adhieran a este formato mejor que a otros más complejos o con mayor grado de dificultad.…”
Section: Utilidad Esperadaunclassified
“…En relación con lo anterior, la comunagogía quiere decir que las prácticas educativas y los procesos de formación se caracterizan por lo común, se dan en la comunidad, con la comunidad y para la comunidad (Jaime, 2017a), y su esencia se fundamenta en las compartencias, que en esencia son prácticas educativas basadas en la alteridad para una subjetividad del nosotros, las cuales los pueblos originarios de Oaxaca las oponen a las competencias (Jaime, 2019;Martínez, 2015;Romero, 2010).…”
Section: Introductionunclassified