De nuevo sobre los yangüeses del &lt;i&gt;Quijote&lt;/i&gt;

Cabrera, Rafael Barroso; Pablos, Jorge Morín de

doi:10.3989/anacervantinos.2011.005

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“…Esta imagen estaría representando al rey comandando al ejército, tal como es descripto en el himno que pide por el éxito militar. Estos autores no dudan en afirmar que "(…) la imagen del soberano ataviado con el yelmo y la cruz parece responder a la idea del monarca como jefe supremo de la milicia (…)" 896 . También López Sánchez observa que los elementos iconográficos encontrados en los testimonios numismáticos transmiten la imagen de una realeza guerrera.…”

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La dinámica de la realeza en sociedades de base campesina: el caso visigodo en la Península Ibérica, siglos VI-VIII

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<em>Loca amoena</em> en el <em>Quijote</em>. El arte de la transición en los episodios pastoriles

Márquez

2016

An. cervant.

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Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de una licencia de uso y distribución Creative Commons Attribution (CC-by) España 3.0.Loca amoena en el Quijote.El arte de la transición en los episodios pastoriles miguel Ángel mÁrquez *1 ResumenLos episodios pastoriles del Quijote nos permiten analizar la sutileza y la ironía cervantinas en el arte de la transición. Cervantes utiliza intencionalmente el tópico del locus amoenus para enlazar los episodios pastoriles y la historia cómico-realista de don Quijote y Sancho. El rasgo más llamativo de estas cuidadas transiciones es que el locus amoenus, que correspondería a los relatos pastoriles, se transfiere al nivel diegético primario, sustituyendo al cronotopo hegemónico del camino real. La función de este procedimiento es suavizar el tránsito al mundo de la bucólica. por otra parte, este análisis nos ayuda a interpretar los episodios pastoriles como contrapunto grave (Marcela y Grisóstomo, Leandra), y a ver la siesta de don Quijote (Arcadia fingida) como el momento que inicia el declinar del personaje. striking feature of these meticulous transitions is that the locus amoenus, which would correspond to the pastoral stories, is transferred to the primary diegetic level, replacing the hegemonic chronotopos of the camino real. The role of this technique is to smooth the transition to the bucolic world. Moreover, this analysis helps us interpret the pastoral events as a tragic counterpoint (Marcela and Chrysostom, Leandra), and to perceive don Quixote's siesta (the "feigned Arcadia") as the starting point of his decline

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De nuevo sobre los yangüeses del <i>Quijote</i>

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