Die Gnosis

Markschies, Christoph

doi:10.17104/9783406616273

Cited by 27 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…In grosser Nähe dazu bewegen sich allein gnostische Traditionen, die jedoch in den «westlichen» Gesellschaften keine eigenständige (institutionelle) Wirkung entfalten konnten. Allein untergründig beeinflussten sie immer wieder im Verlauf der Geschichte nicht zuletzt das christliche Denken (Markschies 2006).…”

Section: Zum Apokalyptischen Subtext Moderner Zukunfts-und Krisensemaunclassified

Einleitung – Die Krise der Zukunft. Zum apokalyptischen Subtext moderner Krisensemantiken

Matern¹

2020

Krise Der Zukunft I

View full text Add to dashboard Cite

Die Moderne ist eine Zeit der Krisen (Kaufmann/Lessenich 2015). In unterschiedlichsten Kontexten und Umständen und zu unterschiedlichsten Zeiten werden Krisen diagnostiziert. Seien es, wie jüngst, Krisen der Finanzmärkte (Schäfer 2009; Roubini/Mihm 2010) oder des Weltklimas (Brand/Wissen 2011), Krisen im Zusammenhang mit Migrationsphänomenen (Hess u. a. 2016), die Krise der europäischen Identität (Tibi 1998), Krisen der demokratischen Verfasstheit moderner Nationalstaaten angesichts populistischer Massenbewegungen (Michelsen/Walter 2013)-seien es Wertkrisen oder Krisen des Bildungssystems (Fees 2000). All diesen Krisen ist gemein, dass mit ihnen nur in einem begrenzten Mass Fakten korrespondieren. «Krise» ist keine empirische Beobachtung, keine Diagnose anhand festgelegter und überprüfbarer Kriterien. «Krise» ist nicht messbar. Vielmehr stellt die Bezeichnung von etwas als «Krise» bereits einen Interpretationsvorgang dar (Neumaier 2013). Dadurch gewinnt die moderne und gegenwärtige Krisensemantik eine eigentümliche Ambivalenz. Als Diagnose soll «Krise» etwas bezeichnen, einen Zustand oder Vorgang, der offenbar einen ergebnisoffenen Übergangsprozess bedeutet. Allerdings ist auch nicht jeder Übergang eine Krise (Neumaier 2013, 59f.). Die Krise kann sich zum Guten oder zum Schlechten wenden. Sie ist indifferent gegenüber Niedergang oder Fortschritt. Die Krise ist flüchtig, nicht greifbar. Daher wird bei genauerem Hinsehen schnell deutlich, dass die Krise selbst nicht sichtbar ist. Einzelne Phänomene werden als Zeichen oder Anzeichen einer Krise gedeutet. Festmachbar ist eine Krise nur an diesen. Krise ist, als Vorgang, ein zeitliches Phänomen, das eine Erstreckung, wenngleich nicht unbedingt einen fixen Anfang oder ein genau bestimmbares Ende hat. Zudem beansprucht eine Krise ein Gebiet: Krisen sind räumliche Phänomene, die Bestimmtes erfassen, anderes aber auch nicht. In temporaler wie in spatialer Hinsicht sind die Grenzen einer Krise unscharf.

show abstract

Section: Zum Apokalyptischen Subtext Moderner Zukunfts-und Krisensemaunclassified

Einleitung – Die Krise der Zukunft. Zum apokalyptischen Subtext moderner Krisensemantiken

Matern¹

2020

Krise Der Zukunft I

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Er meint, dass die gnostische Bewegung erst im 2. Jahrhundert entstanden sei (Markschies 2001:68 ff. ), wobei die griechische Philosophie bei ihrer Entstehung die Hauptrolle gespielt habe.…”

Section: Kirchengeschichtliches Ursprungsmodell -Gnosis Als Ein Inner...unclassified

Ist Die Gnosis Aus Dem Christentum Ableitbar? Eine Kritische Auseinandersetzung Mit Einem Ursprungsmodell Der Gnosis

Lahe¹

2006

TRAMES

View full text Add to dashboard Cite

Can Gnosticism be derived from Christianity? A critical treatment of a model of origin of Gnosticism. One of the most difficult questions in the history of the study of Gnosticism has been the issue of the origins of gnostic movement, which has not been clarified to date. Various models of the origin of Gnosticism have been developed. One of them is the church historical model that regards Gnosticism as a inner-Christian phenomenon. According to the church historical model, Gnosticism emerged from the mingling of Christian teachings with Greek philosophy. The main representative of that model was Adolf von Harnack in the 19th century; however, the model has had supporters also in the 20th century and continues to even now. In my opinion, the church historical model of origin of Gnosticism is little substantiated and the model does not allow for a satisfactory explanation of the issue of the origin of Gnosticism. In my opinion Gnosticism cannot be derived from Christianity; rather, Gnosticism should be viewed as an independent spiritual movement (or even religion) that evolved at around the same time as Christianity, but independently of it.

show abstract

Versuch über Peter Sloterdijks Nietzsche: Selbstsein im Angesicht des Ungeheuren

Brock¹

2019

"- Ein Leser, Wie Ich Ihn Verdiene"

View full text Add to dashboard Cite

Die Gnosis

Cited by 27 publications

References 0 publications

Einleitung – Die Krise der Zukunft. Zum apokalyptischen Subtext moderner Krisensemantiken

Einleitung – Die Krise der Zukunft. Zum apokalyptischen Subtext moderner Krisensemantiken

Ist Die Gnosis Aus Dem Christentum Ableitbar? Eine Kritische Auseinandersetzung Mit Einem Ursprungsmodell Der Gnosis

Versuch über Peter Sloterdijks Nietzsche: Selbstsein im Angesicht des Ungeheuren

Contact Info

Product

Resources

About