2015
DOI: 10.4067/s0717-73562015005000040
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Educación Mapuche E Interculturalidad: Un Análisis Crítico Desde Una Etnografía Escolar

Abstract: Este artículo se propone contribuir, desde la antropología de la educación y la etnografía escolar, al debate sobre la formación de niños mapuches e indígenas en contexto escolar a partir del caso de una escuela rural en la región de la Araucanía, que se define en el discurso de sus profesores como "no intercultural". Esta escuela particular subvencionada se ha apropiado del espacio escolar para un proyecto de "educación mapuche" vinculado a un proyecto político de autodeterminación. En este trabajo se argumen… Show more

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“…This scale was developed from the model proposed by Quilaqueo et al ( Figueroa, 2015 ), to explore implicit models of the oral social memory of historical Mapuche collectivities that in contexts of present action imply particular practices at the educational level, both from the traditional and the predominant Western model. The scale is composed of 30 Likert-type items with five response options (1 = Strongly disagree and 5 = Strongly agree), which inquire into five dimensions conceptualized from the theoretical framework of double rationality as follows:…”
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“…This scale was developed from the model proposed by Quilaqueo et al ( Figueroa, 2015 ), to explore implicit models of the oral social memory of historical Mapuche collectivities that in contexts of present action imply particular practices at the educational level, both from the traditional and the predominant Western model. The scale is composed of 30 Likert-type items with five response options (1 = Strongly disagree and 5 = Strongly agree), which inquire into five dimensions conceptualized from the theoretical framework of double rationality as follows:…”
Section: Methodsmentioning
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“…Urban Mapuche people share an essentialist view of heritage culture, based on homeland and cultural rural features. The claim of an essential culture helps social mobilization in the urban context in which most Mapuche people live ( Figueroa, 2015 ). 1 Of course, this essentialist view of culture that impregnates social representations of Mapuche collective action plays an ambivalent role.…”
Section: Introductionmentioning
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“…Así, en primera instancia, es una política que construye un espacio de resistencia al neoliberalismo de su propio marco de referencia, que es la política educativa pública. Sin embargo, las investigaciones de Webb y Radcliffe (2013), Luna (2015), Muñoz (2016) y Torres (2019), han aportado en constatar que la EI en contexto mapuche ha fracasado al posicionarse como un discurso político sin haberse desprendido del colonialismo y la monoculturalidad eurocéntrica de la educación escolar y las prácticas educativas. De esta forma, es una EI funcional al Estado chileno, caracterizándose por: 1) dirigirse de manera exclusiva a la población indígena; 2) centrarse en los aspectos lingüísticos del mapunzugun por sobre los contenidos educativos; 3) contener una visión reductiva de ´lo intercultural', al haber transitado de una propuesta de contextualización transversal del currículum escolar, a su focalización en la asignatura de lengua indígena; 4) ser una educación que reporta bajos niveles de aprendizajes y cobertura curricular, según las evaluación nacional estandarizada SIMCE; 5) marginar los componentes de la educación familiar en el medio escolar; 6) prescindir de la articulación familia, escuela y comunidad en la gestión curricular y en los espacios de toma de decisiones educativas; y 6) reproducir el racismo institucionalizado en la estructura escolar Torres, 2019).…”
Section: Educación Intercultural En Contexto Mapucheunclassified
“…Sin embargo, estudios sobre la implementación de la EIB han evidenciado que es un modelo de educación dirigido principalmente a estudiantes indígenas, posicionándose como una educación de baja calidad (Viña, Tapia y Walsh, 2010). En el caso mapuche en Chile, se ha constatado el fracaso sistemático de la EIB, al ser desarrollado en la estructura epistémica del conocimiento occidental, siendo la continuidad de las políticas coloniales y asimilacionista del Estado chileno, en el marco de un sistema escolar neoliberalizado (Webb y Radcliffe, 2013;Luna, 2015). Lo anterior se relaciona con la permanencia de las prácticas de exclusión de la familia y comunidad mapuche del medio escolar, la inclusión parcializada y 'estandarizada' de contenidos educativos mapuches en la EIB (Muñoz, 2016) y el desconocimiento de la episteme propia en que se sustenta la educación familiar (Quintriqueo y Torres, 2012).…”
Section: Introductionunclassified
“…Diversos autores han analizado la complejidad de implementar prácticas de interculturalidad en ámbitos tales como la educación, la lengua o la salud (i.e. de la Maza 2008Maza , 2014Luna Figueroa, 2015;Quilaleo y Torres, 2013). Inspirados en cómo el multiculturalismo neoliberal (Hale, 2005;Hale y Millaman, 2005) facilita y gobierna distintas categorías de subjetividad indígena (el llamado "indio permitido" y "indio insurrecto") se ha establecido también cómo la violencia situada en el seno del conflicto mapuche se inscribe en procesos más amplios de colonialidad y racismos no asumidos por la sociedad chilena.…”
Section: Introductionunclassified