El acto icónico

Abstract

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Imágenes de destrucción: actos iconoclastas en la cultura visual digital. Un episodio del conflicto bélico entre Ucrania y Rusia

“…Concordante con la tradición del castigo in effigie, los cuerpos y las imágenes pueden ser tratados de forma indistinta. Por ejemplo, en el Código Civil Prusiano de 1794 se destaca que ante la ausencia física de un condenado, podía castigarse a su imagen cumpliendo la pena impuesta (Bredekamp, 2017). Si bien están constituidas por materia inerte, existe una latencia que descansa en el artefacto mismo, que escapa del control de las personas.…”

“…Estas imágenes servían para denigrar a quienes cometían una falta y debían ser expuestos públicamente. Era un recurso frecuente que los ciudadanos comunes podían usar para señalar conductas inadecuadas de figuras nobles y de este modo poder invertir la asimetría social en su propio beneficio (Bredekamp, 2017;Freedberg, 2017). Si bien no existe una conexión en términos formales (dado que en el video no nos hallamos ante un cuerpo o una figura humana sino un monumento); este tipo de imágenes permite pensar qué lugar juegan los actos iconoclastas cuando se comprende que en un escenario de disputa las fuerzas de poder involucradas son asimétricas.…”

Transitions of the Chilean documentary (2000-2018): Towards an epistemology of the documentary image

“…Esto se vincula, a su vez, a la discusión contemporánea sobre el estatuto de la imagen como hecho productivo y no un mero registro pasivo, lo que adquiere fuerza a partir de categorías como «acto de ver» (Didi-Huberman, 2013; Brea, 2005;Volnovich, 2012); la imagen como «forma acontecimiento» (Schefer, 2017), «imagen agencia» (Brenez, 2012) o «acto icónico» (Bredekamp, 2017). Tienen en común estos planteamientos el pensar la imagen por sobre su mero registro, representación o duplicación de lo real, movilizándose hacia la dimensión específica de su impacto, efecto y poder.…”

“…Ello se inserta en la comprensión, entonces, de la especificidad de las imágenes como actos y la transformación en el ámbito de las relaciones conocimiento/experiencia, y del lugar de la imagen en el conocimiento social, a través de sus estrategias reflexivas, materiales y técnicas. En palabras de Bredekamp (2017) se trataría de comprender la especificidad de estos «actos de imagen» en su propia diferencia respecto de la palabra y el discurso.…”

Perspectivas contemporáneas de la educación artística: métodos, creación, investigación y buenas prácticas docentes

“…Estas imágenes, al margen de la producción puramente artística, cada vez, y desde hace décadas, va más orientada a la vivencia a través de la espectacularización del mundo (Debord, 1973) y no a su interpretación en forma de obras de arte; por tanto, son muchas más las imágenes que se escapan al dominio de la institución artística en la actualidad que aquellas que se encuentran fuera de la misma. Los continuos desbordamientos culturales emprendidos en la década de los años 50 del siglo XX iniciados con la democratización de la televisión en los hogares, el hiperdesarrollo de la publicidad televisiva, la aceleración de la cultura a través de las industrias culturales en forma de creación y participación de videojuegos, son solo algunos de los fenómenos por lo que la sociedad ha ido aprendiendo más en imágenes que en textos, circunstancias que son advertidas por distintos teóricos en la década de los años 90 (Mitchell, 2017;Boehm, 1996) en el deslizamiento de la cultura hacia las imágenes, por lo que entendemos todo este conjunto de estudios en torno a la imagen, desde sus distintas disciplinas (estética, crítica, prácticas artísticas, antropológica, histórica, sociológica…) como cultura visual (Mirzoeff, 2016;Mitchell, 2017;Boehm, 1996;Sach-Hombach 2022, Belting, 2007Bredekamp, 2015;García Varas, 2011).…”