El ayllu como territorio de vida en las comunidades Altoandinas y su relación con la configuración espacial de la minería en el Desierto y Salar de Atacama, Norte de Chile

Abstract

Se analiza la construcción social de los ayllus como lugares de síntesis e integración de la geografía física con la geografía humana sobre la base de los postulados de la Geografía Física Crítica, para lo cual se consideran las principales características de los climas y geoformas de los paisajes naturales de la Cordillera de los Andes y los impactos de la minería sobre los ecosistemas y comunidades, destacando las controversias sobre disponibilidad y usos de las aguas superficiales y subterráneas. Las cuencas son examinadas como conceptos fundamentales en la epistemología y ontología de las comunidades andinas, destacando la presencia de topoclimas y redes hidrosociales que corresponden a algunas de las relaciones culturales y políticas que definen la geografía física crítica de los territorios de ayllus. La minería del salitre, del cobre y más recientemente del litio, da cuenta de la centralidad ecológica, histórica, política y económica que juega el Desierto de Atacama, que reúne en su territorio las regiones más áridas del planeta con la mayor concentración mundial de minerales metálicos y no metálicos. Dado el rol crítico que desempeña la disponibilidad y acceso a las fuentes de agua, las comunidades han intentado resistir las intervenciones exógenas sobre sus territorios reconociendo la integridad de los procesos biogeofísicos que regulan el ciclo hidrológico de las cuencas y resaltando los ciclos hidrocosmológicos que asocian los componentes físicos y metafísicos como parte de sistemas de sustento de la vida, expresados en una organización espacio-cultural que vincula los pisos ecológicos controlados por la altura, como las actividades agrícolas y ganaderas y manifestaciones culturales y religiosas que transcurren durante el año. Sin embargo, el auge del extractivismo minero por parte de poderosas empresas nacionales y extranjeras, que ha caracterizado al desarrollo económico chileno durante las últimas décadas, ha impulsado y ejecutado negociaciones entre comunidades locales y empresas transnacionales, realizadas en el marco de un Estado neoliberal, que están conduciendo al colapso de los sistemas naturales y socio-culturales y con ello al desaparecimiento de los ayllus como territorios de vida.

“Se instaló el diablo en el Salar”

“…Esto ha significado la emergencia de conflictos asimétricos que ponen en evidencia los distintos lenguajes de valoración y significados que adquiere el agua para los actores sociales en pugna (Morales y Azócar, 2015;Calderón et al, 2016;Romero y Opazo, 2019). En esta diversidad de ideas respecto al agua, actores como el sector minero empresarial y las entidades gubernamentales tienen una lectura mercantil sobre el recurso que habría promovido la acumulación de derechos de agua por agentes foráneos en toda la región (Cuadra, 2000).…”

“…En las comunidades locales también ha existido cierta mirada de rentabilidad sobre el recurso agua que coexisten con valoraciones diferentes que se relacionan con una mirada integral del territorio que se asocia a prácticas agrícolas y manifestaciones culturales y religiosas que ocurren durante el año. Desde esa perspectiva, el agua es vista como mecanismo de cohesión comunitaria y elemento sagrado (Romero y Opazo, 2019). Así, el agua, en todas sus manifestaciones, constituye una espacialidad indivisible -en el sentido propuesto por Fernandes (2005)-, conformada por distintos usos y fuentes.…”

Salt to conserve: a review on the ecology and preservation of hypersaline ecosystems

“…Historically, hypersaline ecosystems have played a key role in defining the cultural and religious identity of native populations across the globe (Grebe & Hidalgo, 1988). For instance, communities belonging to the Quechua and Aymara ethnic groups inhabiting the areas surrounding Salar de Uyuni (Bolivia) (Sanchez‐Lopez, 2019), Shoshone, Utes, and Goshutes living in the wetlands of Great Salt Lake (USA) (Baxter, 2018) and Likan‐antai ethnic group (also known as Atacameños) located near Salar de Atacama (Chile) (Rivera, 1997), all have deep spiritual connections with their local saline environments (Baxter, 2018), and their survival depends on access to water and to the resources of these ecosystems (Baxter, 2018; Romero & Opazo, 2019). Hypersaline lakes provide numerous ecosystem services directly or indirectly to humans: products (salts, minerals, elements, and mud) for different industries; species, strains, and compounds for biotechnology and aquaculture; services for nature conservation, recreation, tourism (e.g.…”

Precipitation extremes in the Puna of Atacama Desert, Chile: How to manage current and future uncertainty?

“…indigenous populations that make their living from tourism, agriculture and livestock, and therefore require information and adaptation strategies (Romero & Opazo, 2019). To this must be added the large extractions of groundwater that the mining industry carries out in this region, since the amount of water stored in the aquifers is unknown, and the rate of overconsumption that they are supporting (Babidge, 2019).…”