El ocaso de las fincas y la transformación de la sociedad indígena de los Altos de Chiapas, 1974-2009

Rus, Jan

doi:10.29043/cesmeca.rep.109

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“…In the Indigenous municipalities of the Chiapas highlands, a form of political organization was in place which J. Rus (1995) denoted as, "Institutional Revolutionary Community." This name was a parody of the dominant single-party system in Mexico, characterized by corporatism, coercion and vote-buying.…”

Section: The 2015 Post-electoral Conflict and The Shaping Of An Auton...mentioning

confidence: 99%

Indigenous Territorial Autonomy and Self-Government in the Diverse Americas

González¹,

Funaki²,

Mayor³

et al. 2023

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The academic work that I am honored to present is steeped in history, paradigms, realities, experiences, denunciations, questions and struggles, from the point of view of an outstanding group of professional specialists or activists committed to the defense, promotion and enforcement of the human rights of Indigenous peoples.The compendium of writings collected in Indigenous Territorial Autonomy and Self-Government in the Diverse Americas is one more milestone achieved in this process of recovery of rights.There are 22 authors, mostly women, and Indigenous women, who share the different experiences they have lived within the states of the region, in this rugged journey along the path towards the recovery of fundamental rights.The book is organized in three sections, based on chapters written by the different authors. The first part, entitled "Post-multicultural Constrictum," begins with a critical look at multiculturalism and Indigenous recognition policies. It addresses the advances, restrictions and setbacks that Indigenous autonomies have experienced in relation to the states. The second section, called "Possibilities: Recovering What Has Been Lost and Rebuilding," identifies and describes certain spaces of openness in the exercise of Indigenous autonomy and self-government. In this area, the importance of the agency of the Indigenous peoples themselves in defending their rights to political autonomy is highlighted.Finally, the third part, entitled "Autonomies as Emancipation: Own Paths," presents various instances in which Indigenous peoples, regardless of official recognition by the states, have advanced in the exercise of their autonomous rights, as an emancipatory process expressed in self-determination.Undoubtedly, this work constitutes an ample space for reflection that allows the reader to enter into the thinking and knowledge of the Abya Yala. A commendable effort that permeates not only the academy but the entire society and all democratic institutions and public policies aimed at making "the dignity of and for Indigenous peoples a custom."Our unique and diverse America has been the stage for a history of countless injustices, exclusions, dispossessions, inequalities, aggressions and even exterminations against Indigenous peoples, paradoxically the original Foreword x ones. From the conquest to our times of supposed democracy, the value of Indigenous culture, their cosmovision and ancestral knowledge has been undervalued; they have been dispossessed of their lands, territories and natural resources, for which today they maintain their struggle to recover their autonomy, self-government and self-determination. And they continue to suffer exclusion and marginalization in conditions of inequality and discrimination.International organizations in this quest for respect, promotion and protection of the human rights of Indigenous peoples have made significant progress, but we are still far from the legal and practical consolidation of their right to self-determination.An important normative movement has bee...

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Section: The 2015 Post-electoral Conflict and The Shaping Of An Auton...mentioning

confidence: 99%

Indigenous Territorial Autonomy and Self-Government in the Diverse Americas

González¹,

Funaki²,

Mayor³

et al. 2023

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“…A veces, cuando el agricultor necesita dinero, vende una parte de la cosecha, pero más tarde, cuando sus reservas se han agotado, debe comprar nuevamente el maíz. (p.207) Esta dinámica de producción, aunado a los bajos rendimientos -sobre todo en zonas escarpadas y montañosas-, distinguía a los Altos de otras regiones de Chiapas (Rus, 2012). Pero también, era lo que obligaba a una parte de los campesinos a migrar temporalmente hacia las fincas cafetaleras, o a buscar otras estrategias de sobrevivencia en la comunidad.…”

Section: El Permanente Dilema De Los Campesinos Alteños En Un Mundo C...unclassified

El Dilema De Los Campesinos Frente a Los Imperativos Del Mercado Neoliberal en Los Altos De Chiapas, México

Pérez

Solís²

2022

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Este artículo analiza la situación de los campesinos productores de café de Los Altos de Chiapas, quienes en distintas formas han quedado atrapados en la dinámica del mercado global. El análisis está centrado en el dilema que éstos han enfrentado en los últimos 30 años de políticas neoliberales, producir alimentos básicos (maíz y frijol) para el autoconsumo o producir café para generar ingresos monetarios. Esto en un contexto donde el Estado no protege a los campesinos, pese a los riesgos que entraña el “libre” mercado, propiciando la expansión cafetalera. El estudio privilegia el enfoque histórico-estructural y se basa en trabajo de campo realizado en los municipios de Pantelhó, Chenalhó, San Juan Cancuc y Tenejapa, durante 2014-2016.

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“…Los cimientos económicos de las comunidades tradicionales comenzaron a ser golpeados en los años 60 y el Estado ofreció represión para controlar el descontento social. Ante la respuesta del Estado, los indígenas han trazado sus propios caminos definidos por ellos mismos, así como el establecimiento de sus relaciones con los demás actores en la región (Rus, 2012).…”

Section: Maya Vinicunclassified

Organización campesina y las trasformaciones locales-globales. Los Altos y su articulación con el Comercio Justo

Tepox-Vivar

2022

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El desarrollo y consolidación del Comercio Justo (CJ) ha articulado diversos territorios y problemáticas en torno a un proyecto ético de precios justos y principios democráticos. En ese devenir histórico, han adquirido un mayor protagonismo las experiencias de las organizaciones no gubernamentales europeas frente a las experiencias de las organizaciones campesinas latinoamericanas. El propósito del presente estudio consiste en destacar la presencia de una tradición de luchas campesinas, particularmente de las organizaciones cafetaleras de México, en la conformación y consolidación del Comercio Justo, a escala local y global, a través de sus experiencias locales. La recuperación del papel de las organizaciones campesinas se efectúa mediante una breve revisión de sus principales frentes organizativos y programas políticos, particularmente de los cafeticultores. Por un lado, se utiliza el planteamiento de Régimen Alimentario, para analizar la articulación entre las principales reivindicaciones políticas de las organizaciones campesinas y las trasformaciones agroalimentarias globales. Y, por otro lado, se recuperan, mediante el método etnográfico, las experiencias de organizaciones cafetaleras de la Región de los Altos en Chiapas para destacar que muchas de estas funcionaban a partir de principios democráticos y habilidades forjadas mucho antes de su incorporación y de la propia formación del CJ.

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El ocaso de las fincas y la transformación de la sociedad indígena de los Altos de Chiapas, 1974-2009

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Indigenous Territorial Autonomy and Self-Government in the Diverse Americas

Indigenous Territorial Autonomy and Self-Government in the Diverse Americas

El Dilema De Los Campesinos Frente a Los Imperativos Del Mercado Neoliberal en Los Altos De Chiapas, México

Organización campesina y las trasformaciones locales-globales. Los Altos y su articulación con el Comercio Justo

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