El “otro lado” de la historia: Patrimonio arqueológico y procesos de memoria

Abstract

En este trabajo se explora la organización de un taller de cerámica indígena ubicado en el interior de la provincia de Buenos Aires. Este taller fue impulsado por una familia que incursionó sobre técnicas de alfarería indígenas a partir del hallazgo fortuito de fragmentos de cerámica arqueológica. Desde un enfoque biográfico, analizamos las prácticas desplegadas en torno a la cerámica arqueológica que dieron lugar a procesos de memoria indígena. Luego, reflexionamos sobre la dimensión política de los procesos movilizados y el modo en que los mismos interpelan la gestión del patrimonio arqueológico local. A partir de ello se abordan las tensiones que configuran el saber científico académico respecto del patrimonio y la cerámica arqueológica. Con la presentación de este caso se busca aportar al debate sobre los múltiples procesos sociales que los objetos arqueológicos pueden movilizar a nivel local, involucrando una trama compleja de actores e instituciones.

Arqueología y Salud mental comunitaria: articulaciones posibles desde prácticas participativas que recuperan el pasado local

“…Es así como en colaboración con actores locales se desarrollaron estudios actualísticos (principalmente experimentaciones y abordajes etnoarqueológicos) que incorporaron el saber experto de ceramistas, nutrieros/as, cazadores y pescadores de la zona (Escosteguy, 2014;Escosteguy et al, 2023;Francese et al 2011;Frère et al 2004; entre otros). Además, con algunas personas que poseen materiales arqueológicos, se trabajó conjuntamente para estudiar y documentar dichas colecciones incluyendo las relaciones pasado-presente que estas movilizan en la actualidad (Salerno, 2016;Salerno & Cañardo, 2022;Sokol, 2015;Sokol et al, 2019). En vínculo con docentes, funcionarios municipales, trabajadores de los museos locales, pobladores/as rurales, ceramistas, cazadores/as, pescadores y coleccionistas se realizaron múltiples actividades de extensión; de comunicación pública del conocimiento y de intercambio de saberes respecto de los materiales arqueológicos (Salerno, 2014;Salerno & González, 2014;Salerno et al, 2023;2016).…”

“…En ocasiones estas experiencias permiten revisar parcialmente las representaciones estigmatizantes sobre el pasado indígena de la región. Además, en algunos casos, se ha observado que el intercambio que se genera con los objetos dio lugar a nuevas identificaciones con el territorio y a procesos de memoria (Salerno & Cañardo, 2022). Estos últimos se entienden como prácticas sociales que configuran marcos de interpretación del presente a partir de sucesos del pasado (Halbwachs, 2004(Halbwachs, /1950.…”

“…Dichas experiencias también son vivenciadas en la zona por equipos docentes de nivel primario, quienes impulsan proyectos escolares centrados en la manufactura cerámica utilizando materias primas locales y técnicas indígenas prehispánicas de modelado. En ambos casos, la experiencia en el territorio, con los barros locales y los objetos arqueológicos, vehiculiza la identificación territorial en términos de una cronología de larga duración que se distancia de la configurada en las narrativas hegemónicas (Brubaker & Cooper, 2001;Salerno, 2018;Salerno & Cañardo, 2022).…”

Usos de la fauna en el río Salado bonaerense: saberes locales actuales

“…Mediante múltiples líneas de abordaje como la arqueología experimental, las variaciones tecnológicas, la utilización de los recursos y el manejo del espacio, se produjo información sobre la vida cotidiana de los pobladores del área en tiempos prehispánicos (p.ej. Escosteguy, 2013Escosteguy, , 2014Francese et al, 2011;Frère, 2015;González, 2005;Salerno & Cañardo, 2022). A su vez, este acercamiento arqueológico se complementa con una línea de investigación sobre el modo en que algunas actividades y procesos tecnológicos -centrales en las sociedades de C-R-P-continúan desarrollándose en el presente (Escosteguy & Salerno, 2008/2009Salerno & González, 2014).…”