Exilio de la Teoría. El malestar en la cultura arquitectónica y la ajenidad de la teoría

Abstract

Resumen pág 65 | Bibliografía pág 69 08 | Exilio de la Teoría. El malestar en la cultura arquitectónica y la ajenidad de la teoría. Exhile of the Theory. Uneasiness in the architectonic culture and the alienation of the theory _Fernando Díaz-Pines Mateo Malestar "Un cobertizo para bicicletas es una construcción; la catedral de Lincoln es una obra de arquitectura"1 . Para algunos, este dictum de Pevsner es 'infame' y "pocos estudiosos contemporáneos de arquitectura estarían de acuerdo con él" 2 , pero, quizás, porque hoy, con demasiada frecuencia, habría más arquitectura en edificios 'humildes' que en las 'catedrales' contemporáneas consagradas al culto del consumo como materias primas de otros mercados 3 . Y es que una observación continuada de la arquitectura contemporánea desde hace treinta años puede hacer surgir, casi inconscientemente, una sensación de inquietud que late en un estado silencioso, pero no menos activo, que obliga a enfrentar el escepticismo ante muchas de las arquitecturas más conspicuas de nuestro tiempo: un malestar cultural, cierto 'Unbehagen' freudiano, cuyo signo comparte la arquitectura con otras disciplinas como la filosofía y la historia.En El malestar en la cultura 4 , Freud abordó la cuestión de la realidad, señalando cómo difería la superposición física de las ruinas de una ciudad sometida al paso del tiempo con la vida psí-quica, en la que "nada […] puede sepultarse […] todo se conserva de algún modo y puede ser traído a la luz de nuevo en circunstancias apropiadas como, por ejemplo, mediante una regresión de suficiente profundidad" 5. Análogamente a esta imagen freudiana, podríamos entender la disciplina de la arquitectura como resultado de la superposición de sus aspectos cognitivos -el corpus teórico e histórico-, la obra construida y los proyectos -incluso los no ejecutados-, los arquitectos -presentes y pasados, como individuos y como colectivo-y el presente de la actividad arquitectónica -práctica, crítica, teoría, docencia-. Algunos autores6 expresan abiertamente este cansancio, o sensación de exilio 7, ante el espectáculo de una arquitectura ajena a lo útil y lo social -los medios reales de la arquitecturamientras que otros autores, desde una situación acrítica generalizada, lo hacen más tibiamente, exponiéndose menos al ostracismo académico o mediático, fijando si acaso su atención en el campo menos comprometido de la historia. La melancolía es una seña de épocas de transición y de crisis, pero la exploración empática y entristecida del mundo que se ofrece a nuestra mirada como un campo de ruinas exquisitas es de hecho un acto productor del conocimiento. Este malestar, en realidad temor a la entropía, brotaría de la erosión de los fundamentos de la disciplina en tres líneas básicas: subjetivismo -individualismo-en la estética, relativismo cultural -ajenidad de la teoría y ausencia de crítica-e ingeniería como verdadera arquitectura 8 . Eric Hobsbawm finiquita en 1991 el 'corto siglo XX' 9, cuando el paisaje intelectual y político conoció un cambio radical. La caída del mu...