Fray Bartolomé de las Casas y el oficio de defensor de indios en América y en la Corte española

Cunill, Caroline

doi:10.4000/nuevomundo.63939

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“…"En realidad -sostiene Caroline Cunill-, fray Bartolomé no es sino el máximo exponente de un fenómeno que hunde sus raíces en una corriente que relaciona de forma sistemática a las órdenes mendicantes con la protección de las poblaciones aborígenes". Cunill, C. (2012). Fray Bartolomé de las Casas y el oficio de defensor de indios en América y en la Corte española.…”

Section: La Utopíaunclassified

Bartolomé de las Casas: Entre la utopía y el derecho abstracto

Krause¹

2023

PRUDENTIA

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Resumen: Lo que se ha llamado la "segunda conversión" de Bartolomé de las Casas es un hito que nos ha servido para presentar un corte epistemológico que acontece en el pensamiento del dominico. Es el paso de un proyecto utópico -que busca alcanzar un modelo de plenitud social, basado en una comunidad entre españoles e indígenas-, a otro, que persigue el reconocimiento de la alteridad (mediante los principios de igualdad y libertad), a través de un pensamiento jurídico fundamentado en fuentes teológicas y culturales. Lo que vincula ambas posiciones es un quiebre con la realidad social y política de la época, no solo en España sino sobre todo en América. El choque entre el pensamiento, ya sea utópico o jurídico, con la base material que sustenta la realidad política de la época, es lo que provocará un "hiato" ineludible en la aplicación práctica de su teoría.

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Section: La Utopíaunclassified

Bartolomé de las Casas: Entre la utopía y el derecho abstracto

Krause¹

2023

PRUDENTIA

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“…En nuestros días, al analizar memoriales, correspondencia y expedientes judiciales en la Corte, se ha podido redescubrir la importancia que tuvo Las Casas en la redacción y difusión del proyecto para establecer la figura del "protector de naturales" (Cunill, 2012).…”

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Monseñor Leonidas Proaño, Historia Y Contemporaneidad

2021

EDITORIAL

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Este libro deriva del proyecto de investigación: Ética pública e institucionalidad en Riobamba, su utilidad para la democracia y el desarrollo. Proyecto perteneciente a la Facultad de Ciencias Políticas y Administrativas de la Universidad Nacional de Chimborazo (Ecuador). En el contexto del proyecto mencionado, la obra y pensamiento de monseñor Leonidas Proaño, representa un modelo de actitudes éticas, tanto al interior de la Iglesia católica como, también, para las instituciones públicas, las cuales últimamente se han visto muy debilitadas por los vacíos éticos existentes en su interior. Con el objetivo de continuar con la labor de conocer el pensamiento de Leonidas Proaño, se organizó el I Encuentro Académico el 22 de noviembre de 2018 en la Universidad Nacional de Chimborazo (Ecuador), con la participación de estudiantes, docentes y líderes sociales. Como fruto de las ponencias realizadas tanto por docentes universitarios de la: Universidad Andina Simón Bolívar (Quito), Universidad Politécnica Salesiana (Quito-matriz), Universidad Técnica de Ambato, Pontificia Universidad Católica del Ecuador (Quito), y la Universidad Nacional de Chimborazo; así como miembros de la diócesis de Riobamba, presentan en este libro sus respectivas ponencias durante el encuentro académico, organizado por las Facultades de Ciencias Políticas y Administrativas, y de Ciencias de la Educación. Cabe recordar también que, el Comité Regional de América Latina y el Caribe del Programa Memoria del Mundo de la UNESCO, en noviembre de 2018, aceptó la nominación del Fondo Documental Monseñor Leonidas Proaño, propuesto por la diócesis de Riobamba, como aporte esencial en la construcción de un humanismo social en el mundo contemporáneo. Además, el Estado ecuatoriano, a través del Ministerio de Cultura, reconoció a monseñor Proaño como Patrimonio Inmaterial del Estado, y paradigma a seguir en la campaña de Alfabetización del año 2018.

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“…3-33). Acerca del papel de Las Casas en el proceso de institucionalización del oficio de defensor, consúlteseCunill (2012a). Esta petición del dominico aparece, por ejemplo, en la pretensión del Padre Las Casas dirigida al Consejo de Indias para que se nombrara procurador de los indios del Perú a Diego de Ocampo, s.f., en Colección deDocumentos, v. VII, Carta de Tomás López Medel y Melchor Pérez Arteaga, Santa Fe, 6 de enero de 1560, en Ares Queija(1993, p. 360).18 Cunill (2013, pp.…”

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Justicia e interpretación en sociedades plurilingües: el caso de Yucatán en el siglo xvi

Cunill¹

2015

Estudios de Historia Novohispana

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El presente artículo pretende poner de manifiesto el papel determinante que desempeñaron los intérpretes en el desenvolvimiento del sistema de justicia colonial en los asuntos relacionados con los indígenas. En esta perspectiva, se reflexiona sobre la práctica ordinaria del oficio de intérprete, así como sobre la estrecha colaboración que se dio entre los titulares del cargo y los defensores de indios a lo largo del siglo xvi. Si bien la gobernación de Yucatán constituye el marco del estudio, también se incluyen tanto comparaciones con otras regiones del Nuevo Mundo, como referencias a cédulas generales. En efecto, la relación entre justicia e interpretación es una cuestión que se planteó en todas las sociedades plurilingües de la América colonial.

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Fray Bartolomé de las Casas y el oficio de defensor de indios en América y en la Corte española

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Bartolomé de las Casas: Entre la utopía y el derecho abstracto

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Monseñor Leonidas Proaño, Historia Y Contemporaneidad

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