French Democracy between Totalitarianism and Solidarity: Pierre Rosanvallon and Revisionist Historiography

Jainchill, Andrew; Moyn, Samuel

doi:10.1086/421186

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“…Em sua tese (LEFORT, 1972), supervisionada por Raymond Aron, Lefort adota a visão de Maquiavel a respeito da inevitabilidade do conflito, para criticar a tradição marxista em sua esperança, em nome da unidade póspolítica, de transcender a divisão. Rosanvallon segue Lefort na tentativa de considerar a questão da emancipação política a partir do ponto de vista das teorias 'realistas' da dominação (Maquiavel, La Boétie, Pareto), em vez de considerá-la pelo prisma da teoria marxista, em que dominação é sobretudo dominação econômica, da qual a dominação política é simplesmente uma derivação (JAINCHILL e MOYN, 2004).…”

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“…Como resultado, Rosanvallon (1979, p. 229) afirma que "é talvez a modernidade mesma que agora seja necessário interrogar e botar atrás das grades". Razão e vontade, racionalismo e voluntarismo, harmonia econômica e unidade política: cada par emerge, na visão de Rosavallon, como a dupla face da mesma patologia (JAINCHILL e MOYN, 2004).…”

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“…Pierre Rosanvallon, curiosamente, pertence ao movimento autodenominado 'segunda esquerda', mas também costuma ser associado ao 'neoliberalismo francês', que caracterizava alguns dos pesquisadores reunidos em torno de François Furet (JAINCHILL e MOYN, 2004). Inspirado na proposta de seu mestre François Furet, que revisou a história da revolução francesa no intuito de demonstrar o caráter totalitário da democracia, como se a democracia tendesse fatalmente ao terror, Rosanvallon pretende ampliar essa ideia de Furet para o liberalismo.…”

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O desprezo da política eleitoral: crise da representação e legitimidade contra-democrática na obra de Pierre Rosanvallon

Schramm

2016

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ResumoO artigo analisa as transformações recentes na democracia representativa a partir das contribuições de Pierre Rosanvallon, sob a perspectiva de uma democracia mais justa e equitativa. Rosanvallon se opõe à redução da política democrática ao procedimento eleitoral, e propõe uma teorização que pretende ampliar o sentido da ação política para além do mecanismo eleitoral. A ideia de contra-democracia integra o conjunto das instituições que agiriam como contraponto, criando novas formas de legitimação política, ausentes nas concepções minimalistas de democracia eleitoral. Em vez de lamentar a queda do sistema eleitoral como veićulo da vontade popular, o autor francês celebra a emergencia de formas não eleitorais de accountability. O artigo argumenta que, embora pretenda ampliar o sentido da ação política para além da representação formal, o autor promove a desqualificação da política eleitoral e despolitiza a representação em benefício de poderes não eleitos. Palavras-chaveRepresentação; Participação; Legitimação; Democracia. AbstractThe paper analyzes the recent transformations in representative democracy in the contributions of Pierre Rosanvallon, from the perspective of a more just and equitable democracy. Rosanvallon opposes the reduction of democratic politics to the electoral procedure, and proposes a theory that intends to expand the meaning of political action beyond electoral mechanism. The idea of counter-democracy integrates all the instiutuitions that would act as counterpoint, creating new forms of political legitimation, absent in the minimalist conceptions of electoral democracy. Instead of lamenting the fall of the electoral system as a vehicle of popular will, the French author celebrates the emergence of nonelectoral forms of accountability. The article argues that, although he intends to expand the meaning of political action beyond the formal representation, Rosanvallon promotes the disqualification of electoral politics and depoliticises the representation for the benefit of unelected powers.

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O desprezo da política eleitoral: crise da representação e legitimidade contra-democrática na obra de Pierre Rosanvallon

Schramm

2016

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“…Importing Rosanvallon's version of liberalism into the United States, Lilla was suggesting, was the equivalent of selling coal to a city that already had plenty of it. I already knew, having written with my colleague and friend Andrew Jainchill a long study of Rosanvallon's trajectory, that his thought partook little in the sort of romance of Anglo-American liberalism that was the hallmark of Cold War authors such as Isaiah Berlin, Karl Popper, or Jacob Talmon (Jainchill/Moyn 2004). In spite of Rosanvallon's early years as the theoretician of le socialisme autogestionnaire, however, Jainchill and I emphasized that he incorporated into his own work his mentor and advocate François Furet's Cold War contrast of the Anglo-American defense of the rights and interests of civil society against Jacobin political excess.…”

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Coals to Newcastle? On the Anglo-American Reception of Pierre Rosanvallon

Moyn¹

2016

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This essay assesses the reasons for the so far minimal reception of Pierre Rosanvallon's writings in the English-speaking world. Some of the factors suggested include his resistance to a liberal triumphalism that framed the Anglo-American presentation of the larger body of thought to which he contributed and his focus on hexagonal French history, especially in the nineteenth century. The essay closes with a comparison of the reception of his approach with that of Thomas Piketty's recent bestseller on a similar topic.

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“…In the face of the political fragmentation, economic transformation, and cultural anxiety that characterize the present world of globalized neo-liberalism, this effort to shape the post-Revolutionary order has increasing resonance, while disappointment with the recent failures of French republicanism to cope with growing cultural diversity has prompted renewed interest in the paths not taken in the nineteenth century. 4 New histories highlight the political experimentation of a society rebuilding from decades of revolution and warfare. In the traumatic aftermath of the Revolution, Bonapartism, constitutional monarchism, liberalism, and socialism all proposed political alternatives to republicanism as the foundation of the French state, as well as new forms of citizenship and social subjectivity.…”

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