Geografia Da Religião: Um Olhar Panorâmico

Pereira, Clevisson Junior

doi:10.5380/raega.v27i0.30414

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“…No que tange à Geografia Cultural, o trabalho pautou-se em autores como Claval (2011Claval ( , 2012 e Corrêa Rosendahl (2005). Em relação à Geografia das Religiões, os autores que embasaram a pesquisa foram: Mata (2010), Pereira (2013), Fickeler (1999, Filho e Fausto (2001), Rosendahl (1995Rosendahl ( , 2012. No que se refere à categoria de análise "território", a pesquisa foi embasada em Saquet (2013), Sturner (2017), Haesbaert (2004Haesbaert ( , 2010, Souza (2012), Terra (2009), Santos (2002), Santos e Silveira (2006), Raffestin (1993) e Portuguez (2015).…”

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“…Inobstante as variações em relação à sua definição, utilizaremos a palavra "religião" para nos referirmos à ligação espiritual entre os seres humanos com Deus, as entidades ou outras formas de divindades. Pereira (2013) traz a importância da religião nas discussões geográficas, nos seguintes termos:…”

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“…(PEREIRA, 2013, p. 14). Pereira (2013) destaca que a dependência do ser humano com o divino propicia à sociedade segurança e confiança que possibilitam a superação das dificuldades da vida, agindo ativamente no espaço no qual se encontra inserido.…”

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“…Desta feita, segundo Pereira (2013), a religião surgiria como um modo de "conhecimento (entendimento simbólico) que gera ação -(re) construindo e (re) significando o mundo/ambiente geográfico através das experiências do sujeto religiosonas dimensões física e simbólico-ideal" (PEREIRA, 2013, p. 15).…”

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“…Por outro lado, compete à Geografia da Religião analisar o modo que a religião afeta e influencia o povo, a paisagem e o país, sendo de suma importância o estudo desta e de outras ciências culturais que embasam o estudo da geografia das religiões. Pereira (2013), ao relatar a relação entre a geografia e religião, relata que Religião e Geografia podem ser compreendidos como saberes humanos distintos, mas com muitas relações. São duas formas de (re) ação no espaço: a religião normatiza alguns procedimentos dos homens em relação ao espaço; e, por sua vez, o conhecimento geográfico proporciona capacidades estratégicas de atuação no espaço.…”

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Intolerância religiosa contra as comunidades tradicionais de matriz afro-brasileira em Ituiutaba - Minas Gerais

Souza¹

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The religious diversity in Brazil allows us to live with a multiplicity of beliefs and creeds with different characteristics. Although Brazil is a predominantly Christian country, several other religions coexist in the same space, requiring mutual respect and religious tolerance with all denominations. However, in several circumstances, we perceive acts of prejudice and intolerance linked to the religious issue. The present research is justified by the contribution it gives to the theme, especially to Geography, and to leaders of African origin, highlighting the need for public policies aimed at the realization of rights inherent to the freedom of belief of religions of African-Brazilian origin. In addition, the research gives practitioners of these religions the chance to be heard, to report the whole process of prejudice and discrimination of which they have been victims for a long period. In this sense, this investigation aimed to understand the phenomenon of intolerance against religions of Afro-Brazilian origin, specifically Umbanda and Candomblé, in Ituiutaba -MG. It also aimed to discuss academic concepts about freedom of belief and religious intolerance in Brazil; to analyze the formation of Afro-Brazilian terreiro communities in Ituiutaba; investigate the existence of cases of religious prejudice against the terreiro communities; and to verify how the authorities (political, legal and police) deal with the possible records of religious intolerance in Ituiutaba. In the meantime, the methodology adopted was based on literature review, document analysis and fieldwork, with a qualitative approach. As for the treatment of data, the same happened through the search for literature that supported the study, linked to the elaboration of graphs, tables and maps from data collected in the interviews conducted with the priests of Umbanda and Candomblé in Ituiutaba. With these data, and after their subsequent analysis, a map was drawn up containing the geographical location of the religious temples surveyed in the fieldwork, as well as the religious intolerance facts narrated by the priests. Through the analysis of the interviews, it was found the existence of cases of intolerance and religious prejudice related to the religions object of the present study, the same being substantiated through verbal and psychological aggressions against the faithful of Umbanda and Candomblé. Despite the reported cases of religious discrimination, no physical or patrimonial aggression against Umbandistas and Candomblecistas was found, nor attacks on axé terreiros. In summary, it was found that, although there is a narrative of facts of religious intolerance in the reported cases, the Umbanda and Candomblé terreiros remain active, culturally resisting the attacks of intolerant and prejudiced individuals.

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Souza¹

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"Daí pra cá é meu": territorialidades no contexto da Festa do Divino Pai Eterno em Trindade-GO

Almeida¹

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Agradecer é ser grato! Grato pelos sonhos realizados, grato pelas conquistas alcançadas, e grato pela alegria em poder compartilhar nossas vitórias ao lado daqueles que tanto amamos. Por isso, em primeiro lugar, quero agradecer a Deus com todo meu coração, por permitir que eu chegasse até aqui, concluindo mais um clico tão importante em minha vida. Agradeço a Deus de forma muito especial por todos aqueles que caminharam comigo durante essa jornada, pois o apoio, o incentivo, os abraços e as palavras de fé dessas pessoas tão especiais, me ajudaram sempre a acreditar em mim mesma e a vencer meus próprios desafios.Agradeço aos meus pais, Otávio e Ivanilde, e ao meu irmão Jackson que estiveram comigo em todos os momentos, principalmente, naqueles em que mais precisei da força e da alegria em têlos ao meu lado. Agradeço pela compreensão, pela paciência, pelas palavras de força e estímulo, por todas as vezes que me entenderam quando resistia às nossas tão divertidas pescarias nos finais de semana, e até pelos cafezinhos que traziam sempre quando me viam sentada na mesa me dedicando pra chegar à finalização do meu trabalho. Ao meu companheiro Júnior, agradeço pelo apoio nas viagens à Trindade para conclusão da minha pesquisa, e por me compreender nos momentos de estudo, sempre com muito carinho, amor e paciência.De uma forma muito especial, quero agradecer ao meu orientador Alessandro Gomes Enoque, o qual, mais do que as contribuições e orientações, foi e continua sendo um grande incentivador do meu sonho na docência. Saiba professor, que o admiro muito e que me espelho em você, não apenas pelo profissional responsável, mas pelo ser humano que você é, de caráter, generoso, sincero, e incentivador daqueles que estão ao seu lado, nos fazendo acreditar em nossos próprios sonhos e na nossa capacidade em realiza-los. Tomo aqui a liberdade em dizer que o considero como um pai Alessandro, pois é assim como o tenho em meu coração. Peço que Deus continue sempre abençoando seu caminho, e que nunca falte alegria, luz e muita paz. A você, minha eterna gratidão professor! Aos meus grandes e verdadeiros amigos, Ana Paula Nogueira, Suellen Oliveira, Laíne Cintra e Vilmar Filho, meus eternos agradecimentos por toda força que me deram nessa caminhada, por todas palavras de fé e força, pelos sorrisos e pelos choros compartilhados. Vocês são presentes de Deus na minha vida! Finalmente, gostaria de agradecer à Universidade Federal de Uberlândia, por mais essa oportunidade em minha vida. Obrigada por me ajudar a cultivar mais uma semente em meu sonho.A todos, muito obrigada! Palavras-chave: Festa religiosa; território; peregrinação; religião.

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Geografia Da Religião: Um Olhar Panorâmico

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