Geographies of Connection and Disconnection: Narratives of Seafaring in Lý Sơn

Abstract

An unexpected sea breeze coming from the north on a Friday morning in June 2014 promised a bit of respite from the heat on Lý Sơn Island, located about 30 kilometres offshore from Quảng Ngãi Province in Vietnam and 123 nautical miles (ca. 228 km) from the Paracel Archipelago. 1 Every Friday and Saturday, I sipped my morning coffee in one of the local café shops near the port, updated myself on village affairs, and observed the stream of Vietnamese tourists flowing from the ship onto the seashore. Most of them were taken by cars to newly built hotels and small guesthouses that quickly filled up with organised tour groups, mainly from Hà Nộ i and Hồ Chí Minh City. Due to China's repeated confiscation of Lý Sơn's fishing vessels and harassment of their fishermen, Lý Sơn Island had become How could a marginal place such as Lý Sơn Island become the nation's navel in so few years?

Developing the sustainable community-based tourism in Ly Son Island, Ly Son District, Quang Ngai Province

“…Đảo Lớn nói riêng và đảo Lý Sơn nói chung giàu tài nguyên văn hóa với nhiều di tích lịch sử và một hệ thống di sản văn hóa vật thể, phi vật thể phong phú 24 . Các cuộc khai quật khảo cổ học gần đây đã tìm ra các mộ nồi, các công cụ,... cho thấy đảo Lý Sơn từng có cư dân cách nay ít nhất 2.500 -3.000 năm, họ là chủ nhân Văn hóa Sa Huỳnh hệ biển đảo, kế đó là Văn hóa Chămpa, trong môi trường biển -đảo 25,26 . Lớp văn hóa Việt kế tiếp cũng tạo được nhiều di sản quý báu: có nhiều ca dao, ngạn ngữ đặc thù nói về chính mảnh đất này, tâm tình hướng về đất liền, về cội nguồn, đặc biệt còn có những bài đề cập đến tinh thần yêu nước thông qua việc bảo vệ chủ quyền biển đảo.…”

A Triad of Confrontation: State Discipline, Buddhist Purification, and Indiscipline as a Local Strategy in Central Vietnam

“…Being excluded from the local đình system where village founders were worshipped and which represented a hierarchy derived from agriculture, some fishers felt justified in pulling down the communal house that they associated with social inequality and in using its building material to construct their own houses. Fishers had their own fishing organization and territorial unit in the vạn with its religious cult of a seafaring guardian spirit-the Whale (Roszko 2016). While the đình of Sa Huỳnh was never rebuilt, the Whale Spirit Temple was enlarged with the tacit agreement of local cadres even during the time of antireligious campaigns.…”