Hacia una complexión del discurso intercultural en planes de estudio de educación básica

Abstract

En este ensayo se analizan las significaciones del discurso intercultural en los planes de estudio de educación básica. Se privilegiaron los planes publicados en lo que va de este siglo (preescolar 2004, secundaria 2006, primaria 2009, plan de educación básica 2011 y Modelo Educativo para la Educación Obligatoria 2017). A la constelación resultante de sentidos y significaciones se le denominó complexión escolarizada del discurso intercultural. El principal argumento que se sostiene es que el imaginario de la Secretaría de Educación Pública, condensado en esos documentos normativos, tiende a ser reducido y exclusionista respecto de la producción de conocimiento de la educación intercultural gestada a nivel nacional. En términos organizativos, se presenta un breve estado de conocimiento, se continúa con el análisis de la complexión escolarizada en los planes de estudio arriba señalados, y se cierra con algunas reflexiones finales.

La reflexión del profesorado a partir de su intervención en el aula, aplicando la música, el baile y el juego; en busca de una mejora de la práctica profesional

“…La interacción humana constituye la fuente central de datos y como investigadores se debe desarrollar la habilidad de captar a los demás y sus conductas, son un elemento central para entender cómo funciona la interacción (Navarrete, 2016), por eso la importancia de la elaboración de instrumentos que nos permitan recabar información que por la dinámica de la investigación necesitan ofrecer información contante y fluida, puesto lo que se quiere es cambiar la propia comprensión al asumir nuevos cambios en la práctica. En esta línea es posible inclusive analizar la interculturalidad con la que se desarrollan nuestras sociedades contemporáneas y la forma en que sus interacciones repercuten de un nivel macro a uno micro (Malaga, 2019).…”

“…En nuestro sistema educativo se ha manifestado que las formas de enseñanza requieren de un mayor compromiso por parte de todos sus participantes, esto es cierto, pero de cierta manera es abordado en un sentido conflictivo al partir de reformas sobre reformas y no permanecer sobre una misma línea de trabajo, confundiendo cada vez el papel de la formación del ciudadano mexicano, puesto que se buscaba el desarrollo de un pensamiento crítico, continuando con ser competente y ahora se quiere un sentido con enfoque humanista, causando interacciones de diferentes generaciones con diversas formaciones que alcanza hasta a los formadores (Malaga, 2019). Es así que la idea de Navarrete al enfrentarnos de cierto modo contra nuestra realidad, hace constar de las dificultades que conlleva el análisis de la práctica y más aún su reflexión sobre la misma, sin embargo, es imperante la necesidad de transformar a partir de nuevos enfoques creados a partir de la misma necesidad del docente, al ser el mismo quien propone y juzga estas nuevas estrategias siempre buscando la transformación de la práctica y la investigación acción es una de las formas en que podemos iniciar este bucle de cambios constantes.…”

Una aproximación a las tensiones y antagonismos discursivos de la noción de educación intercultural en las reformas curriculares en la educación básica nacional

“…En el intento de aclarar las perspectivas que lo envuelven, han surgido posiciones que van desde las que refieren la idea de una educación intercultural exclusiva para los pueblos indígenas hasta aquellas relacionadas con la tesis de una educación intercultural "para todos". Esta diversidad de concepciones ha estado presente en el desarrollo de la política educativa y las reformas curriculares que han marcado el sistema mexicano en recientes años, aunque no ha sido exclusiva de la educación nacional (Málaga-Villegas, 2018;Velasco, 2010).…”