Introduction: Divinity and History

A jós értelmezései - a Melampus-mítosz története

“…Mögötte egész bizonyosan a moderntől nagyon különböző nyelvfelfogás húzódik meg, vö. Harrison (2000) 263. és a teljes Appendix II. Hogy mennyire tudatos nyelvelméleti tájékozottságot feltételezhetünk Hérodotosról, lásd Burkert (1985) Harrison (2000), különösen a 4. fejezetben ("Divine Retribution" 102-121).…”

“…473 Magának a szakasznak a nyelvezete és stílusa éppen Hérodotos kutatói énjét emeli 468 Legátütőbb bizonyítéka Hérodotos e hitének Pheretimé története és az ehhez fűzött megjegyzései: 4.205; vö. Harrison (2000) 102. 469 Ez a "solóni", "amorális" magyarázat, lásd Harrison (2000) 113. és uo.…”

“…Harrison (2000) 102. 469 Ez a "solóni", "amorális" magyarázat, lásd Harrison (2000) 113. és uo. n. 36; továbbá de Ste Croix (1977) 140.…”

“…Fontenrose (1978) 122: "Like spontaneous response, irrelevant response is a feature of narrative consultations; that is, the Pythia does not answer the question asked, but tells the enquirer something else." A Hérodotosnál előforduló irreleváns jósdai válaszokról lásd még Harrison (2000) 125.…”

“…636 Ráadásul nehéz kiigazodni (δυσέφικτον ἔχει τὴν ἀπαγγελίαν) a hérósok, 633 Thomas (2000) 2. kiemeli kettősségének néhány elemét: egyszerre követi és kritizálja Homérost, egyszerre hisz az istenekben és próbálja datálni "feltalálásukat." Harrison (2000) 9. és n. 37. kritika alá veti ezt a látásmódot, éspedig azért, mert ez a szemlélet sokszor annak eszköze, hogy "kimagyarázzák" Hérodotosban azt, ami nem felel meg a XX-XXI. századi elvárásoknak.…”