La muséifïcation du « socialisme réel »

Unfried, Berthold

doi:10.3406/comm.1992.1832

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“…Como ya se observó, una de las formas más importantes y significativas de las políticas de la memoria en las sociedades post comunistas fue la creación de museos de historia contemporánea dedicados específicamente al periodo comunista (Knigge & Mählert, 2005;Unfried & Kheraskoff, 1992;Hwang, 2009;García Morales, 2012). Algunos de estos, como por ejemplo el Museo del comunismo en Praga (Connolly, 06.03.2002), 10 son fruto de iniciativas enteramente privadas.…”

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Políticas de la memoria y políticas del olvido en Europa central y oriental después del fin de los sistemas políticos comunistas

Groppo

2019

Trab. comun. - Dep. Hist.

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Las memorias del comunismo en Europa central y oriental están en el centro del artículo de Bruno Groppo, quien presenta un panorama general de las políticas de la memoria desarrolladas después del fin de los sistemas políticos comunistas. Diferentes de un país a otros, éstos siguen presentando, sin embargo, características comunes, que evocan, en ciertos aspectos, a las memorias elaboradas en muchos países europeos después de la Segunda Guerra Mundial. Se construye, como entonces, el mito de una sociedad víctima inocente, por un lado, y resistente, por el otro. El pasado comunista es visto enteramente en términos negativos, como un periodo de violencia y de terror, y el comunismo se encuentra, en cierto modo, externalizado, es decir presentado como un sistema político carente de raíces en la sociedad, impuesto desde el exterior y sostenido en el poder, exclusivamente, por la fuerza. La responsabilidad de todo es atribuida por completo a la Unión Soviética, así como en 1945 la Alemania nazi era, unánimemente, considerada la responsable exclusiva de todos los males de la guerra mundial recién terminada. Al mito de la víctima inocente se une el de una sociedad casi, totalmente, resistente, que desde el inicio luchó tenaz y heroicamente en contra del comunismo. En las interpretaciones del pasado que están en la base de las políticas de la memoria postcomunista no encuentran lugar aquellos aspectos que contradicen o no están plenamente conformes con la imagen que éstas intentan transmitir. Por ejemplo, el tema del consenso, más o menos amplio, de cual se beneficiaron los regímenes comunistas, es raramente evocado. Lo mismo sucede con otros temas embarazosos, como la participación de sectores de la población, en algunos países, en la persecución y exterminio de los judíos. En suma, las memorias públicas del comunismo son a menudo construidas sobre una distorsión de la realidad histórica.

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Section: Los Museos Del Comunismounclassified

Políticas de la memoria y políticas del olvido en Europa central y oriental después del fin de los sistemas políticos comunistas

Groppo

2019

Trab. comun. - Dep. Hist.

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Montée et déclin des héros

Unfried¹

1999

La Fabrique Des Héros

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The Museums of the World and I. My Museum Experience in an Eastern European Country

Nicolau¹

2018

Martor

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In the context of the major changes that the the Museum of the Romanian Peasant is currently undergoing, we decided to publish an extraordinarily daring article written by Irina Nicolau in 1994, at a time when the “young” MRP she had co-founded together with Horia Bernea was experiencing another era of change and challenges as it made a fresh start after the fall of communism. With the bright reflections of young PhD candidate Dominique Belkis serving as her mirror, as in a dialogue between master and disciple, Irina Nicolau tells her story about the scars left by the communist decades on Eastern European countries and, more specifically, on Romanian culture. Being aware of the necessity to rethink the past in order to stage it in a valid discourse for the present and for the future as well, the ethnologist—who relies on intelligent emotions—speaks of mother-like museums in opposition to father-like ones, of the absent museums of her adolescence and the imaginary bridges she built in order to reach them, of the thirst for knowledge under a rigidly prohibitive political regime. More than twenty years old, Nicolau’s and Belkis’s reflections prove to be as valid and as topical in the present. But what would an antidote museum look like today? And, above all, could the Missionary Museum of the MRP’s early days be a visionary one?

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La muséifïcation du « socialisme réel »

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Políticas de la memoria y políticas del olvido en Europa central y oriental después del fin de los sistemas políticos comunistas

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