La Ruta Pacífica de las Mujeres: repertorios simbólicos en la búsqueda de paz y reconciliación en Colombia

Daños psicosociales a mujeres chocoanas en el contexto del conflicto armado: una mirada a las afectaciones sexuales y familiares

“…La proporción del daño a las mujeres es mayor a la registrada en las bases de datos lo que pone en evidencia que hay un gran subregistro en la sistematización del daño (Corporación Humanas, 2019;CNMH, 2018a;Miller Restrepo et al, 2013). El sistema judicial, los funcionarios públicos y las garantías de protección a las víctimas, no están ajustadas y articuladas adecuadamente para que las mujeres puedan acceder a la justicia sin que exista la amenaza de revictimización (Corporación Humanas, 2019;Sánchez-Blake, 2016).…”

Los colectivos de las víctimas en aspectos sociodemográficos, formación, trayectorias laborales y expectativas de inserción laboral : revisión bibliográfica.

“…Las mujeres han sido una de las principales víctimas de la violencia social, postulando como principal causa la "vulnerabilidad" presentado por este género (Gracia Ibáñez, 2015), sin embargo, de acuerdo con Mercedes Andrade ( 2015) en el ámbito del conflicto armado interno, fueron diversas las formas de ataque integral vivido por ellas, pero el principal fue la viudez, el cual provocó en un país tercermundista el descenso del sustento económico de estas, y un fácil acceso a la violencia carnal para quienes juegan el papel de victimarios, no obstante gracias a la popularidad de las mujeres en este ámbito les fue posible cumplir un importante papel político, un ejemplo de esto es: el movimiento o colectivo denominado Ruta Pacífica, creado en 1996 bajo la premisa de repudio al maltrato y violación masiva ocasionada en los municipios de Urabá, teniendo como principios fundamentales la búsqueda de la justicia y no repetición en estas comunidades (Sánchez Blake, 2016).…”

Hablar sobre el pasado: efectos de una experiencia educativa en memoria histórica

“…La perspectiva aquí planteada es consistente con los principios de solidaridad compasiva, el análisis crítico de la realidad y la responsabilidad con el otro, que crean una relación no de poder, sino de acogimiento del dolor y la diferencia en el contrato pedagógico (Ortega y Herrera, 2012). También se tomaron elementos que resaltan la importancia de reflexionar sobre las consecuencias y efectos de la violencia sobre el cuerpo como territorio primario, un aspecto previamente utilizado en experiencias de trabajo con comunidades y memoria histórica (Castillo, 2016;Sánchez-Blake, 2016).…”

“…Más allá de la reflexión conceptual y la investigación sobre las políticas de la memoria, las experiencias de educación popular y el trabajo de organizaciones de víctimas pueden servir para orientar la investigación en memoria histórica en los ambientes educativos. Entre los elementos señalados por esta literatura se encuentran el poder del testimonio y de la posibilidad de contar y compartir experiencias en el proceso de reelaboración simbólica del dolor, en muchos casos a través del arte, y el empoderamiento colectivo para construir agencia y superar la victimización (Sánchez-Blake, 2016). En esa misma línea, se resalta la importancia de la comunidad, como opuesta a la acción individual, lo cual tiene importantes consecuencias pedagógicas en relación con el trabajo colaborativo y el rol del profesor, y también con la importancia de dotar de sentido desde la escuela la experiencia educativa de la historia reciente, a través del diálogo entre diferentes memorias y registros (Eraso-Simonds, 2016).…”