La teoría de la comunicación de Marshall McLuhan: el butronero

Abstract

ResumenEn este trabajo se discuten las implicaciones metodológicas derivadas de frases célebres de Marshall McLuhan, como "No tengo una teoría de la comunicación" y "No utilizo teorías en mi trabajo". En ausencia de una teoría, la otra manera de trabajar es con la técnica investigativa y de observación: primero que todo, la evidencia; luego, mucho después, la teoría (si es que para ese momento, en efecto, es necesaria). Sin una teoría como guía, artistas y poetas influyeron a McLuhan en el desarrollo de aquellas herramientas analíticas y conceptuales en las cuales se basó para examinar el medio y la comunicación. Para este procedimiento, inició tomando un problema y ahondando en él con un paquete de herramientas en busca de algún elemento para abrir las puertas hacia el esclarecimiento. Su herramienta principal de análisis fue la crítica práctica, la cual veía como una especie de navaja suiza que trabajaba de manera incisiva en todas las artes y las diferentes áreas de la cultura, desde las más intelectuales hasta las más simples. El argumento que surge del análisis de las técnicas investigativas de McLuhan es que muchos de los enigmas de los medios y la cultura moderna se entienden con 1 Este artículo fue publicado originalmente en inglés con el título "Marshall McLuhan's theory of communication:The yegg" en la edición inaugural de 2008 del Global Media Journal, edición canadiense. Palabra Clave presenta en esta edición la primera traducción al español de este artículo, fundamental para la compresión del pensamiento , 1949/1950, pp. 783-784), en la que el autor otorga más de una columna a la historia y usos de yegg, una palabra aún vigente a mediados de siglo. 2 Universidad de Toronto, Canadá. mcluhane@sympatico.ca

Confused Travolta o el placer de lo simple

“…Aquí estriba otro de los puntos claves para entender las posibilidades del meme y su alcance: es el software mismo el que permite las recombinaciones, las remezclas (y el hecho de poder compartir el know-how de manera eficaz a un gran número de potenciales receptores/usuarios/remixers). No basta con explicar el asunto vía oxitocina, sino que es necesario comprender que lo técnico mismo, la extensión de nuestras propias capacidades, por supuesto, cambia nuestras formas de narrar (McLuhan, 2015). Esta extensión de ca-pacidades, que se explicita de un modo que recuerda en parte el Do it yourself del punk a través de las formas de transformación que operamos desde el software, implica una mayor complejidad no solo en el momento de pensar el tipo de universos semióticos que habitan las audiencias, sino también su propia capacidad productiva.…”

Transformation of the Colombian Radio in the Informative Sonosphere of the SARS-CoV-2

“…The sound universe of confinement reinforced the silent and intimate bond that McLuhan (2015) had already noticed between the sender and the listener/user, an emotional bond that from the sensations generated states of mind-joy, sadness, smile, tear, illusion, disappointment, optimism, pessimismmaking use of the elements of the semiotic system of radio-sound language, technological instruments, listener's perception- (Barrios-Rubio, 2020). The media diet is conditioned by technological devices and sound sensitivities that stimulate the capacity for interaction, co-creation of the subject, and personal and collective experience with the brand and product offered by the radio.…”

Radio, music and podcast in the consumption agenda of Colombian adolescents and youth in the digital sonosphere

“…The connected device's screen (Bardoel, 2007) provides the user with constant access to a flow of online offerings that hyperlink sounds, texts, graphics, video sequences and animations from social media such as Facebook, Twitter, Instagram, YouTube and TikTok (Fernández, 2018;Pires et al, 2019). The public thus establishes new strategies of interaction with the media industry, which influences its thoughts and how societies behave (McLuhan, 2015).…”