Love is a losing game: power and exploitation in romantic relationships

Gregoratto, Federica

doi:10.1080/2158379x.2017.1382172

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“…In Zeiten des Internets und der Smartphones sind solche Handlungen wie Sexting, also das Verschicken von erotischen Fotos und Videos, oder das (unerwünschte) Hochladen solchen Materials auf Pornowebseiten als Risiken neu hinzugekommen (Dekker und Thula Koops 2017). Risiken sind real vorhanden und romantisches Liebeshandeln ist eingelassen in Machtverhältnisse (Gregoratto 2017) und Jugendliche sollten lernen, sich damit auseinanderzusetzen. Sexualität besonders, aber sicher nicht nur sie, weist eine enge Verknüpfung mit Geschlechterrollen auf und ist stark durch soziale sowie moralische und kulturelle Normen geprägt (Gill 2012).…”

Section: Lernprozesse Romantischer Liebeunclassified

Jugend, romantische Liebe und das gute Leben

Schweiger

2021

ZEMO

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ZusammenfassungIn diesem Text werde ich zwei Thesen entfalten: Erstens, dass romantische Liebe Teil einer guten Jugend ist. Liebe als Teil einer guten Jugend hat mehrere Bestandteile: Jugendliche sollten romantische Liebe erleben können, wenn sie es wollen. Sie sollten das Wissen und die Fähigkeiten erlangen, romantische Liebe zu verstehen und adäquat mit den positiven Potentialen und auch den Risiken umgehen zu können. Jugendliche sollten lernen, die möglichen Enttäuschungen, die mit romantischer Liebe verbunden sein können, adäquat zu verarbeiten und darin gegebenenfalls Unterstützung erfahren. Jugendliche sollten darin befähigt werden, die sozialen und kulturellen Normen und Praktiken, die die Vorstellungen romantischer Liebe prägen, zu reflektieren und zu hinterfragen. Zweitens ist zu klären, welche moralischen Rechte und Pflichten die Eltern und staatliche Institutionen haben. Ich plädiere dafür, diese so zu verstehen, dass sie Jugendliche in der Erlangung und adäquaten Auslebung romantischer Liebe unterstützen und ihnen bei der Entwicklung dieser Fähigkeiten die notwendigen Ressourcen zur Verfügung stellen sollten.

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Section: Lernprozesse Romantischer Liebeunclassified

Jugend, romantische Liebe und das gute Leben

Schweiger

2021

ZEMO

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“…El propósito de este texto es analizar críticamente esta teoría política que ha empezado a ser un referente en las más recientes reflexiones que tienen el propósito de mostrar la incidencia del amor y las dinámicas de la reproducción de la vida en el sostenimiento del patriarcado (Esteban, 2011;Herrera, 2010;Gregoratto, 2017;Gunnarsson, 2015;Barriteau, 2011Barriteau, , 2019, específicamente, evaluar sus alcances y las limitaciones para seguir avanzando en la ineludible tarea de comprender las causas de la dominación masculina en América Latina.…”

Section: Introductionunclassified

Patriarcado y amor. La teoría política de Anna G. Jónasdóttir

Usuga

2022

Estud. Polit.

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La tesis de la politóloga islandesa Anna Jónasdóttir sobre el patriarcado es que en la actualidad este se fundamenta en la explotación del amor de las mujeres por parte de sus compañeros sentimentales. El propósito de este artículo es evaluar esta influyente teoría feminista y sus alcances para explicar la persistencia del patriarcado en América Latina. El análisis sigue tres pasos: primero, se exponen las tesis centrales de la autora sobre el patriarcado y su vínculo con el amor; segundo, se señalan las limitaciones de la propuesta para comprender el patriarcado en Latinoamérica, donde las mujeres son marginalizadas a causa del amor, pero también debido a la desigualdad social, la violencia y las prácticas coloniales; finalmente, se destacan los aportes de la teoría para esclarecer males muy generalizados entre las mujeres latinoamericanas como la violencia de pareja y la misoginia en general. La principal conclusión es que, a pesar de ciertas limitaciones argumentativas y metodológicas, la teoría de Jónasdóttir contribuye a esclarecer algunos fenómenos de opresión sufridos por las mujeres de nuestra región. El análisis sigue tres pasos: primero, se exponen las tesis centrales de la autora sobre el patriarcado y su vínculo con el amor. Segundo, se señalan las limitaciones de la propuesta para comprender el patriarcado en Latinoamérica, donde las mujeres son marginalizadas a causa del amor, pero también debido a la desigualdad social, la violencia y las prácticas coloniales. Finalmente, se destacan los aportes de la teoría para esclarecer males muy generalizados entre las mujeres latinoamericanas como la violencia de pareja y la misoginia en general.

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“… 34 34 As shown in detail by Illouz (2012), moreover, men have become more successful in minimizing their vulnerability vis‐à‐vis women. On power and vulnerability in love relationships, see Gregoratto 2017; 2018. …”

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Love and the (Wrong) World. Adorno and Illouz on an Ambivalent Relation

Gregoratto¹

2020

Journal of Social Philosophy

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According to many social and political theorists, economic rationality has infiltrated almost every aspect of our life on this planet: democratic activities, emotions and intimacy, morality, education, leisure, our internal and external nature. 1 Is there something that can resist and elude the economic logic? Is there something to value in ways that do not contribute to economic evaluation and valorization? One answer that might come to our mind is: love. And in particular, that kind of love that we find difficult to control or steer, that does not have any purpose other than itself and, in Harry Frankfurt's famous formulation, is not determined by reasons other than "reasons of love" (Frankfurt 2004). Is a love of this sort something real, more than an illusion or a fantasy? Can it really escape economy's grip? The aim of this paper is to investigate the relation between love and the capitalist society. When I speak of love, I refer here predominantly to forms of intimate, often passionate, erotic bonds between human beings who are not biologically related. 2 For the sake of simplicity, then, we can for now understand capitalism as a socio-natural ensemble of processes dominated directly or indirectly by imperatives aimed at maximizing individual economic profits. 3 How such imperatives work and what they imply in this context will become clearer at a later stage. I am not going to say or imply that erotic love is the only dimension of human (and nonhuman) existence that might contrast capitalism. What I want to suggest, rather, is that an inquiry into love can provide fruitful tools for better understanding critical and transformative practices. At least in the Western modernity, eros has been commonly understood as the form of love most disentangled and free from the rest of society. Social philosophers and sociologists such as Luhmann (1986), Giddens (1993) and Honneth (2014) have largely expounded upon and justified this view by reconstructing the process of differentiation, or "autonomization," of the social sphere of intimate and erotic relationships from other social spheres. According to these theorists, modern individuals fall in love for motives that cannot be convincingly explained by reference to social, economic, cultural and communal norms and values alone.

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Love is a losing game: power and exploitation in romantic relationships

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Jugend, romantische Liebe und das gute Leben

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Patriarcado y amor. La teoría política de Anna G. Jónasdóttir

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