Märchen und Mythen

Röhrich, Lutz

doi:10.1515/9783110974812.295

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“…Ó ïðîó÷àâàó (Ëèòè, Ðåðèõ) ñìàòðà ñå äà ïðåäìåòè èìà¼ó è ôóíê-öè¼ó âîåà ðàäå, êàî è äà ñó ó óëîçè èíäèðåêòíîã ïðèêàçà óíóòðàøèõ çáèâàà; êðîç ïðåäìåòå ñå êîíêðåòèçó¼ó êîíòàêòè 21 . Îâäå ¼å óñïîñòàâåíà íåêà âðñòà áà¼êîâíîã ¼åçèêà ïðåäìåòà.…”

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Zapazanja o nekim funkcijama predmeta u bajkama

Radulović¹

2006

PRILOZI KNJIZEVNOST

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ÇÀÏÀAEÀÀ Î ÍÅÊÈÌ ÔÓÍÊÖÈ£ÀÌÀ ÏÐÅÄÌÅÒÀ Ó ÁÀ£ÊÀÌÀÌàäà áà¼êà íè¼å ñêëîíà îïèñèìà íè íàáðà¼àèìà, ó îäðååíèì ñåãìåíòèìà ïðè÷å ñå èñòè÷ó ïðåäìåòè, äåëîâè ìàòåðè¼àëíå êóëòóðå óîïøòå. Ïîêóøàåìî äà äàìî íåêà çàïàaeàà êî¼à ñå òè÷ó ïðâåíñòâåíî ïðèêàçà ïðåäìåòà, îñòàâà¼óè íà ñòðàíó âàaeíà ïèòàà, ïîïóò ôóíêöè¼å ÷óäåñíîã äàðà 1 èëè åãîâîã ìàãè¼ñêîã äå¼ñòâà. Ïðâî ïèòàå çàëàçè ó ïðîáëåì ñòðóêòóðå, äðóãî âîäè êà èñïèòèâàó âåçà ìàãè¼ñêèõ ìîòèâà aeàíðà ñà aeèâèì íàðîäíèì ïðåäñòàâàìà î ìàãè¼è.Ïðåäìåòè ñå ìîãó ¼àâèòè ó ôóíêöè¼è ïðèêàçà ñàìèõ ¼óíàêà, êàî èõîâè àòðèáóòè. £óíàê ÷åñòî ïîñåäó¼å ìà÷, ñàáó, ñòðåëå. Îâàêâî îðóae¼å, âåçàíî çà ñðåäè âåê è ¼îø ñòàðè¼å ïåðèîäå ìîaeå äà ïîñëóaeè îäðåèâàó êóëòóðíèõ ñëî¼åâà ó áà¼öè. Ìåóòèì, êèaeåâíà ôóíêöè¼à îâîã îðóae¼à (êî¼å ñå èïàê ¼àâà ó ïðèïîâåòêàìà çàáåëåaeåíèì ó 19.âåêó) ¼åñòå ñòâàðàå ñïåöèôè÷íå ñëèêå ¼óíàêà. Êîðèñòåè òåðìèí èç ïðîó÷àâàà åïèêå, ìîaeåìî ãà íàçâàòè «àðèñòîêðàòñêîì ñòèëèçàöè¼îì» -øòî óïóó¼å ó¼åäíî íà îäðååíó ñðîäíîñò áà¼êè ñà åïèêîì. Ïîðåä ïîñåäîâàà îðóae¼à, ¼óíàê ñå ÷åñòî ïðèêàçó¼å ñà õðòîâèìà è ñîêîëîâèìà (íïð. Â 8; ×1 24) èëè êàêî îäëàçè ó ëîâ, øòî ñó òàêîå åëåìåíòè êàðàêòåðèñòè÷íè çà ôåóäàëíó ñòè-ëèçàöè¼ó. Îíè ñâè çà¼åäíî ñëóaeå îçíà÷àâàó ¼óíàêà êàî ïëåìèà. ×àê è êàäà íè¼å öàðåâ ñèí íåãî ¼å ñîöè¼àëíî íèçàê, ¼óíàê ñå îäðåó¼å àðèñòîêðàòñêèì èäåàëîì. Êàäà ñå åëà ïðåîáðàçè ó ëåïîã ìîìêà (à è ñàìà åëàâîñò ¼å âåðîâàòíî çíàê ïðèïàäíîñòè íèaeèì ñëî¼åâèìà, îáåëåaeàâàå ïîðåêëîì èç îðè¼åíòàëíèõ ïðèïîâåäàêà) 2 , îí øåòà íà êîó, ñà îðóae¼åì, òàêî äà ñå öàðåâà êè ó åãà çàóáè. Ó äðóãî¼ áà¼öè, êàäà öàðåâà êè âèäè ¼óíàêà è äîáðî óïàçè ñàáó, ïñà è êîà, îäìàõ ñå çàóáè (Â 29).1 Ïðîï ÷àê íàïîìèå äà ïðåäìåòè ìîãó äà äåëó¼ó êàî ïîìîíèöè -ñàáà ñå÷å ñàìà, ëîïòà ñå ñàìà êîòðà (Â. ß. Ïðîïï Ðóññêàÿ ñêàçêà, Ëåíèíãðàä, 1984, ñòð.190); ó êëàñè÷íîì êîðïóñó ñðïñêèõ áà¼êè, èç çáèðêè Âóêà è ×à¼êàíîâèà, òàêâèõ ïðèìåðà íåìà ìíîãî. ×óäåñíè äàð êî¼è ¼å ñàìî ¼åäàí îä òèïîâà ïðåäìåòà -âèøå ¼å àòðèáóò êî¼è îä ïîìîíèêà ïðåëàçè ¼óíàêó. Òàêîå ¼å, ó êîäó áà¼êå, ñâðñòàí ó êàòåãîðè¼ó «íåaeèâîã», ÷èìå ñå ðàçëèêó¼å îä aeèâîòèå èëè çàõâàëíîã ìðòâàöà.2 Waldemar Liungman, Die schwedische Volksmärchen. Herkunft und Geschichte, Berlin, 1961.

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“…(Abrahams 1971, S. 27) In der Organisation von Erfahrungen präfiguriert der Mythos im Rahmen der Komplementarität von Konstruktion und Determination letztlich die Weltsicht, indem er eine bestimmte Orientierung vorgibt, was auch den Mythos wieder in die Nähe zum kuhnschen Paradigmenkonzept rücken lässt. 3 Wie sich bereits in der Analyse des Heroischen ange-deutet hat, besteht eine gewisse Affinität von Heroismus und Mythos (Röhrich 1993), der sich z. B. in der Unmittelbarkeit und Vorbegrifflichkeit beider Narrative zeigt.…”

Section: Mythen Werden Dann Aufgefaßt Als Anschauliche Bildhafte Antw...unclassified

Superheld*innen – Gottheiten der Gegenwart?

Wilder

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Superheld*innen fristen trotz ihrer fast 100 Jahre währenden medialen Präsenz ein Nischendasein im wissenschaftlichen Diskurs. Auch wenn dieses aufzubrechen scheint, ist die Perspektive nach wie vor von einer massenkulturkritischen Haltung dominiert, deren Blick notwendigerweise verschlossen bleibt für das Hoffnungsvolle, Orientierende und Bedeutungsvolle ihrer Narrative. Diese überwiegend im Fandiskurs artikulierte Gegenseite erweist sich jedoch als bestens anschlussfähig an eine pädagogische Betrachtungsweise, die durch die vorliegende Arbeit eröffnet wird. Despite their presence in the media for almost 100 years, superheroes have eked out a niche existence in academic discourse. Even if this seems to be breaking up, the perspective is still dominated by an attitude critical of mass culture, whose view necessarily remains closed to the hopeful, orienting, and meaningful aspects of their narratives. However, this opposite side, which is predominantly articulated in the fan discourse, proves to be ideally suited to a pedagogical approach, which is opened up by the present work.

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