María Remedios del Valle. “La Capitana”, “Madre de la Patria” y “Niña de Ayohuma”. Historiografía, memoria y representaciones en torno a esta figura singular

Guzmán, Florencia

doi:10.4000/nuevomundo.69871

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“…Until recently most studies about the militia focused on men. Florencia Guzmán's article about María Remedios del Valle has shed light on a forgotten female soldier (Guzmán, ). Guzmán has revealed that Remedios fought alongside other men in the wars of independence.…”

Section: Cultural Legacies and Memory Of The Black Disappearancementioning

confidence: 99%

The making of a White nation: The disappearance of the Black population in Argentina

Edwards

2018

History Compass

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While visiting what is considered the most European and White country in Latin America, I often asked Argentines, “What happened to the Black population?” The most common response I heard on the streets of Argentina “there are no Blacks, they disappeared.” But how can a population “disappear” and what exactly does that constitute for a country that prides itself in being European. Scholars have grappled with the meaning of disappearance and the consequences of the myth of Black disappearance since the 1960s. This essay traces their observations and conclusions, which have put the color back into Argentina's whitened past.

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Section: Cultural Legacies and Memory Of The Black Disappearancementioning

confidence: 99%

The making of a White nation: The disappearance of the Black population in Argentina

Edwards

2018

History Compass

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“…La institucionalización del país a partir de la Constitución 1853-1860 conforme al modelo liberal inaugurado por la Constitución de los Estados Unidos y por la Declaración 84 Cita de la Ley 26.852 (sancionada: 24 de abril de 2013, promulgada 20 de mayo de 2013). Su trayectoria singular se ha conservado por el juicio que debió realizar ya mayor y en la indigencia, para reclamar la pensión correspondiente para subsistir, en el que constan testimonios de sus múltiples méritos (Guzmán, 2016). 85 Barrancos describe como en las clases acomodadas, los matrimonios concertados en general casaban a niñas de alrededor de 13 años con varones que habitualmente tenían el doble o más de su edad.…”

Section: Protofeminismo En Argentina: De La Colonia Al Siglo XIXunclassified

El Ni Una Menos en el movimiento social feminista de Argentina

Piccone¹

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El trabajo indaga a Ni Una Menos, como un fenómeno complejo. Explora el redireccionamiento del movimiento social feminista argentino en torno a las formas de organización, demandas y reivindicaciones que son asociadas a lo que algunas autoras consideran como la cuarta ola feminista. Procura explicar las dinámicas políticas que permitieron esta masividad a partir de la primera convocatoria por “Ni Una Menos”. Es una relectura de los movimientos sociales y la protesta colectiva en clave de teoría política feminista, que parte de un corpus teórico específico y asume un prisma identitario subjetivo y personal comprometido con una toma de posición política. Se estructura en cuatro capítulos. El primero presenta un recorrido tanto de las teorías sustanciales para el análisis de los movimientos sociales, como de los aportes del ámbito local a su estudio, junto con los aportes de las teorías feministas; el segundo se aboca al desarrollo histórico conceptual del movimiento feminista cuyo recorrido se presenta a través de la metáfora de las llamadas olas; el tercero contiene una breve historización del movimiento feminista argentino en referencia al papel de las mujeres en distintos periodos de la historia y, el cuarto describe en el momento en que aparece el grito “Ni Una Menos” y procura dar cuenta de los elementos que hicieron posible que el movimiento feminista argentino se zambullera en la cuarta ola. Se elabora una trama que describe hechos centrales y conquistas del movimiento feminista y se presentan las conclusiones del trabajo realizado.

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“…Las lecturas provenientes de Europa de Juan José Castelli, Mariano Moreno, Manuel Belgrano -entre otros-generaron una movilización entre los patriotas de su época. Un ejemplo de ello lo brindan patriotas como María Remedios del Valle -morena, descendiente de esclavizados y convertida en Sargento Mayor de Caballería por su participación en las campañas militares desde el norte argentino al Alto Perú, que condujeron el despertar del sometimiento colonial (2). Los lineamientos de la Ilustración se introdujeron en la idiosincrasia y el pensar del pueblo.…”

Section: Introductionunclassified

Impacto de la bioética en la educación universitaria: una mirada latinoamericana

Biscioni¹

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La Bioética surgió a partir de la necesidad de abordar diversos conflictos desencadenados en los ambientes científicos, sobre todo en el área de la salud, desarrollándose inicialmente a partir del uso y aplicación de tecnologías. Abarca al ser humano, a la vida y a la supervivencia en el planeta, siendo un pilar fundamental de la Salud Pública. La educación en Bioética en Latinoamérica es el área determinada de conocimiento que aborda este trabajo, para ello se planteó el desafío de complementar desde perspectivas autóctonas a la bioética clásica y a partir de allí, se estableció como objetivo determinar el impacto de la Bioética latinoamericana en la educación superior de la región, mediante una metodología de Investigación-Acción Participativa. Todo ello con el fin de aportar a la enseñanza universitaria herramientas de análisis e intervención ajustados al contexto de la región y con el fin de despertar en los profesionales una posición crítica, responsable y reflexiva para la toma de decisiones, así como frente a los juicios y las opciones contempladas para la resolución de conflictos éticos apoyando el desarrollo de una conciencia ética latinoamericana. Dentro de los resultados obtenidos se destacan la identificación de investigadores y espacios orgánicos de desarrollo de la Bioética Latinoamericana, la conformación de espacios de articulación regional, la construcción de planes de intervención de los espacios de articulación y se finalizó con una propuesta curricular sobre Bioética Latinoamericana para ser aplicada en los ámbitos universitarios de formación en salud.

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María Remedios del Valle. “La Capitana”, “Madre de la Patria” y “Niña de Ayohuma”. Historiografía, memoria y representaciones en torno a esta figura singular

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