Mixed Couples and Critical Cosmopolitanism: Experiences of Cross-border Love

Marriage, Conflict, and Communication: Pragmatic Inquiry into Impoliteness in the Marital Relationship

“…In general, the current research revealed various impolite phenomena in the marital relationship, which are straightforwardly linked to disharmony and conflicts. Similar findings have been discussed in previous studies in multiple marital contexts (Bustamante et al, 2011;Djurdjevic & Roca, 2016;Romano, 2008;Van Mol & De Valk, 2015) that couples might encounter familial and societal disapproval and may frequently struggle with macro or micro-communicative challenges from different habits, values, and languages. The evidence from this study supports the assumption that a problematic marital relationship tends to be signaled in certain practices of impoliteness.…”

Notes de recerca

“…Además, la investigación cualitativa sobre parejas mixtas frecuentemente ha hecho hincapié en la integración de los cónyuges migrantes a la sociedad de acogida, centrándose en los procesos de asimilación (Berry, 2005). Sin embargo, la investigación realizada hasta ahora no ha puesto de relieve aspectos como el intercambio de conocimientos y el aprendizaje, la forma en la que el matrimonio mixto transforma a los cónyuges tanto migrantes como no migrantes y a sus respectivos entornos sociales próximos, y las identidades y visiones del mundo compartidas y construidas a través de un proceso de adaptación mutua (Kim, 2001;Berry, 2005;Djurdjevic y Roca, 2016). La pareja mixta representa algo más que la coexistencia de diferencias culturales, y el enfoque dinámico a través del tiempo es fundamental para acceder a los procesos de autocomprensión de sus miembros.…”

Mulé’ tem que ficar esperta: turismo, encontros passionais e gestão feminina da intimidade no nordeste do brasil

“…Assim, ainda que sujeitas a incontestáveis vulnerabilidades e subalternidades estruturais, conseguem alguma ascendência contingencial para concretizar determinadas expectativas e projectos. A intimidade com o estrangeiro não tem de ser forçosamente um espaço de exploração neocolonial e de género, podendo representar um encontro propiciador de cosmopolitismo (Djurdjevic & Roca 2016) e de empoderamento feminino, impulsionado por diferentes possibilidades de "agência transnacional" (Mahler & Pessar 2001). Os contactos dessas mulheres com os gringos, designadamente quando se traduzem em vínculos conjugais, proporcionam-lhes novas escalas geográficas e sociais e, como tal, condições para delinear opções estratégicas, aceder a proveitos materiais e simbólicos, pôr em causa regimes locais de dominação e tentar concretizar algumas aspirações de vida (Cohen 1986;Constable 2005;Kempadoo 2004;Júnior 2005).…”