Modelos em disputa: uma análise dos lugares da Netflix e da HBO no campo da produção audiovisual

Abstract

Fenômenos midiáticos podem acontecer com frequência, motivados pelas novas lógicas de produção, consumo e distribuição de conteúdo. Ao longo dos anos a televisão foi um importante meio para a implementação de novos modelos de produção, impulsionados pela evolução da tecnologia e mudança de hábitos de consumo do público. Essa lógica torna comum as trajetórias bem sucedidas de HBO e Netflix no campo audiovisual, que apesar de divergir em suas lógicas de funcionamento, tornaram-se referência em seus respectivos modelos de distribuição, Broadcasting e Streaming. O objetivo do presente trabalho é observar o campo audiovisual através das trajetórias de HBO e Netflix, aplicando os conceitos da Teoria dos Campos do sociólogo francês Pierre Bourdieu.

Um lugar na caatinga

“…Pressuponho que as identidades sociais dos sertanejos são forjadas na relação com as condições ecológicas do semiárido, em paisagens que são o encontro de pessoas e lugares (BALÉE, 2008), nas quais identidades se manifestam na forma espacial (HECKENBERGER, 2011). Para além da visão funcionalista que versava sobre garantias de subsistência e adaptação BINFORD, 1982;FAGUNDES;PIUZANA, 2010;CRIADO BOADO, 1997), a construção da paisagem (por manejo hídrico, florístico, do solo) do semiárido relaciona-se igualmente a aspectos cognitivos, de apego ao lugar e escolhas políticas que conformam redes de significação (ZEDEÑO, 2008;FAGUNDES, 2008).…”

“…O lugar do morar sertanejo torna-se conjuntura na qual ambiente, pessoas e significados convergem em múltiplas escalas e, no processo, criam registros de comportamento humano, de percepção e cognição (ZEDEÑO; BOWSER, 2009;BINFORD, 1982;ANSCHUETZ;WILSHUSEN;SCHEICK, 2001). Busco a partir de uma abordagem regional de sítios arqueológicos (ARAÚJO, 2001) elucidar relações ser humano-meio ambiente (FAGUNDES, 2008) pressupondo o espaço como produtor e vetor de relações sociais e, assim, a paisagem como elemento da cultura material, artefato ativo na configuração simbólica da realidade social, transmissora, receptora e processadora de mensagens no interior de códigos de significados compartilhados ali (SOUSA, 2005).…”

“…Para tal, é preciso notar que para além da visão funcionalista de uma arqueologia da paisagem que versava sobre garantias de subsistência e adaptação e que perdurou sob influência da ecologia cultural (MEGGERS, 1954;VIERTLER, 1988;BINFORD, 1982;FAGUNDES;PIUZANA, 2010;CRIADO BOADO, 1997), o manejo da paisagem do semiárido extrapola condições adaptativas, relacionando-se a aspectos cognitivos, de apego ao lugar e de escolhas políticas conformando redes de significação (ZEDEÑO, 2008;FAGUNDES, 2008). Também para além de noções pautadas na adaptabilidade ao ambiente ou no reducionismo tecnicista da economia neoclássica, é preciso reconhecer que não há descolamento entre pessoa e natureza e que uma história única das relações dos humanos com o ambiente suprime o engajamento criativo que se forma nesta coexistência (INGOLD, 2000).…”