O corpo como expressão e linguagem em Merleau-Ponty

Abstract

ResumoNosso artigo discorre sobre a importância da noção de corpo na filosofia de Merleau-Ponty. Essencialmente presente nas manifestações intersubjetivas, o corpo encarna a possibilidade de compreensão dos gestos e das palavras, assinalando o caráter corpóreo da significação, cuja apreensão está na reciprocidade de comportamentos vividos na dimensão social. Desenvolvemos também seu conceito de linguagem falada; segundo Merleau-Ponty, o sentido da linguagem expressiva teria sido expropriado da palavra pelas concepções empirista e idealista, fundadas na dicotomia cartesiana. Merleau-Ponty observa uma imanência do sentido na palavra, apontando que a compreensão da linguagem remonta à análise de seu movimento expressivo originário: o gesto. O caráter fundador da linguagem mostra-se nas relações ambíguas entre fala e pensamento, sentido e palavra, significante e significado. Esta ambigüidade, presente em todas as formas de linguagem, constitui a natureza do fenômeno expressivo, revelando a abertura de nossa faticidade originária ao mundo e a nós mesmos.Palavras-chaves: merleau-ponty; corpo; linguagem; fala; expressão AbstractThe body as expression and language in Merleau-Ponty. Our article is about the importance of the body notion in the philosophy of Merleau-Ponty. Present in communication, the body incarnates the possibility of understanding gestures and words, stressing the bodily character of significance, the apprehension of which lies in the reciprocity of behaviors experienced in the social dimension. We also develop the concept of spoken language; according to Merleau-Ponty, the sense of language was expropriated of the word by the empiricist and idealist conceptions, based in Cartesianism. Merleau-Ponty observes an immanence of the sense in the word, pointing that the understanding of the language refers to the analysis of the original expressive gesture. The founder character of language is shown in the ambiguous relationships between speech and thinking, meaning and word, significance and significant. This ambiguity, present in all forms of language constitutes the very nature of the expression.Key-words: merleau-ponty; body; language; speech; expression P retendemos duas coisas nesse artigo. Primeiro, apresentar um esboço da teoria da comunicação na filosofia de Merleau-Ponty, sobretudo presente em Fenomenologia da percepção (1945/1994). Em segundo lugar, desdobrar um pouco a questão do sentido presente na linguagem.Quanto ao primeiro ponto, devemos destacar a noção eminentemente corpórea da expressão, como a fala emerge enquanto gesto de um corpo que é todo relação de sentido com o mundo, gesto de tomada de mundo na articulação do ser social. Esse caráter eminentemente corpóreo da significação impede que se possa tomá-la como objeto puro de pensamento: é no sentido do comportamento que as significações das palavras sempre se encontrarão, e é no acordo de nossas intenções práticas, isto é, no sentido do que fazemos, que se realiza a comunicação. Com o segundo ponto, pretendemos sobretudo apontar que em ...

Da filosofia à psicopatologia: interlocuções entre Merleau-Ponty e Arthur Tatossian

“…Qualquer ato perceptivo fala e desperta no indivíduo algo, ao mesmo tempo, particular e subjetivo, mas, também, universal, na medida em que estas dimensões não podem ser vividas separadamente . Dessa forma, a percepção é sempre corpórea, não podendo ser tomada como objeto puro, seja do pensamento ou do mundo (Furlan, & Bocchi, 2003). Merleau-Ponty (1945/2011) situou a percepção como um campo em que as relações da existência se dão.…”

Expressão da dor na criança com câncer: uma compreensão fenomenológica

“…É nessa inter-relação que a existência pessoal toca uma existência fisiológica e essa fluidez representa o princípio de inserção no mundo (Furlan & Bocchi, 2003).…”

Percepção de adolescentes com câncer: pesquisa fenomenológica

“…Inserida em um espaço-temporal da doença cancerígena, o adolescente vivencia movimentos na rotina diária, remetendo a privação e diminuição da qualidade de vida, contrárias à autonomia e à liberdade esperadas nessa fase. Nesse espaço da relação corpo--mundo, a existência pessoal toca uma existência fisiológica que representa o princípio de inserção no mundo (Furlan & Bocchi, 2003).…”