O Processo De Turistificação Do Espaço Em Santuários E Eventos Católicos: Uma Análise Sobre O Círio De Nazaré Em Belém-Pa / the Touristification Space Process in Sanctuaries and Events Catholics: An Analysis About the Círio De Nazaré in Belém-Pa

Territorialidades e Contexto Urbano nos Estudos sobre a Relação Pessoa-Ambiente: Revisão Integrativa de Literatura

“…A territorialidade humana como estratégia geográfica para controle é considerada mais eficiente quando é capaz de comunicar regras, definir o que deve ser controlado e estabelecer formas de acesso aos lugares (Bechhofer, 2017). Para Serra (2017), há diversas formas de se conceber as territorialidades, visto que são muitas e diversas as relações que as pessoas ou os grupos têm com o espaço. De acordo com esta autora, essas relações caracterizam-se tanto a partir da apropriação integral de uma determinada porção do espaço físico como de uma identificação apenas no nível simbólico com um lugar.…”

Territorialidades na turistificação e patrimonialização do Círio de Nazaré em Belém-PA-Brasil (Edição 508)

“…O miriti é uma palmeira da qual os artesãos, sobretudo do município de Abaetetuba, utilizam o caule para confeccionarem objetos -os chamados "brinquedos de miriti" -que também se destacam entre as manifestações da cultura popular relativas ao Círio. Eles são comercializados durante as procissões e em feiras, realizadas pelos próprios artesãos e por entidades como o Serviço Brasileiro de Apoio às Micro e Pequenas Empresas (Sebrae) (SERRA, 2014).…”

“…Iniciando as análises para o reconhecimento de territorialidades no Círio a partir das características e tendências apontadas por Sack (1986), ressalta-se que a expansão territorial dessa festividade, conforme Serra (2014), está associada ao seu processo de turistificação, marcada pela criação da Romaria Fluvial, conforme abordado anteriormente, que possibilitou a criação de novas romarias que se estenderam para além do município de Belém. Desse modo, o Círio, enquanto conjunto de procissões que até 1985 se concentravam em bairros centrais de Belém, estendeu-se por áreas maiores que seu território, criando-se novos territórios para ele.…”

“…Conforme Matos (2010), até 1981 esse lugar era estruturado como praça pública, onde ocorria o arraial no período do Círio. Todavia, com a implantação das obras do CAN, ocorreu uma limpeza das práticas para os quais aquele território estava moldado, de modo que, ao se tornar oficialmente uma praça vinculada às práticas católicas, o espaço passou a ser preenchido apenas por atividades que, segundo Serra (2014), não contrariem os critérios estabelecidos pela Igreja.…”

“…Marcada pela presença de homossexuais, ela é para Brito e Gomes (2016, p. 209) "ao mesmo tempo uma homenagem alternativa à santa e um protesto à marginalização que os membros dessa festa sofrem por serem conectados ao movimento LGBT".Espetáculo teatral em forma de cortejo, realizado no bairro da Cidade Velha desde 1993, o Auto do Círio é produzido e dirigido pela Escola de Teatro e Dança da Universidade Federal do Pará para homenagear o Círio em seus aspectos tidos como sagrados e profanos (SERRA, 2014).Outro cortejo de destaque na programação cultural da festividade é o Arrastão do Círio, que tem se realizado desde o ano de 1999 pelo Instituto Arraial do Pavulagem no bairro da Campina. Inicia, conformeSerra (2014), com a chegada da Romaria Fluvial na Escadinha do Porto, à qual faz referência, simbolicamente, a canoa de miriti denominada "Rainha das Águas".…”