¿Oriente es Oriente? Feminismo e Islamismo en Marruecos

Abstract

RES UMEN. El presente artículo analiza los movimientos de mujeres en Marruecos, confrontándolos a lo que viene siendo el esquema habitual de tratamiento: movimientos feministas, de tipo occidental, frente a movimientos islamistas, más "auténticos", pero de carácter represivo. A través de un análisis de los cambios jurídicos en Marruecos, así como de los modelos de "mujer" que defiende cada movimiento, el artículo muestra que el esquema explicativo de la dicotomía de islamismo frente a feminismo para explicar la cuestión no es válido. Su uso no es neutro, y en ocasiones puede tener consecuencias perversas, que primitivizan al "otro". En cambio, el estudio de estos movimientos en el contexto social y político marroquí, puede arrojar luz sobre un problema que estimula, en ocasiones, y bloquea, en otras, el cambio en Marruecos. ABSTRACT. This article discusses somewomen' s movements in Morocco.1tintends to demonstrate that the usual model that is used to explain women' s movements in theArab World is not valido This model considers two kinds ofwomen's movements: on the one hand, Westem feminist movements, occidentalists, and on the other, lslamist movements, which are theoretically more authentic but also more repressive. Through the analysis ofthe posítions adopted by ls1amist and Feminist grotips toward juridical changes of Mudawana, as well as the constructions of"womanhood" in these groups, the article shows how this dichotomous model oversimplifies the explanation of these processes. Furthermore, the use of this ruodel in the research is not neutral. lt has political consequences, such as the primitivization of the other. Ethnography makes possible other approaches to the topic and a110ws us to build a more nuanced interpretation. * He elegido este título para el articulo por la Balada de Oriente y Occidente (Bailad 01 East and West), de Rudyard Kipling, escrita en 1889. En ella, hay una frase "Oh, Eastis East, and West is West, and never the twain shall meet" (Oriente es Oriente, y Occidente es Occidente, y nunca se encontrarán), cuya primera parte ha sido de las más citadas, aunque de polémica interpretación, por 10 polémico del personaje y sus relaciones con el imperialismo británico en la India. En todo caso, la cita ha sido y es profusamente usada para señalar la profunda separación entre los dos mundos.

El gobierno: la fruta prohibida para las mujeres en Marruecos (1997-2021)

“…Los pioneros trabajos de Moulay Rachid (1985), El Khayat (1992), Akharbach y Rerhaye (1992), Daoud (1993) y Martín (1993) sobre la reducida presencia de las mujeres en los puestos de dirección de los partidos políticos y en el espacio político público, son los cimientos de las publicaciones posteriores de Alami (2002Alami ( , 2004Alami ( , 2010Alami ( , 2014, Bouhssini (s.f. ), Dialmy (2008), El Khamsi (2013 y 2017), El Khamsi y , Ennaji y Sadiqi (2011), Enaji et al (2016), Feliu (2004), González Santos (2015), Gribaa (2009), Macías (2005), Parejo (1997Parejo ( , 1999Parejo ( , 2001Parejo ( , 2002, Parejo y El Khamsi (2021), Parejo y Strzelecka (2020, Pérez (1991Pérez ( , 1997Pérez ( , 2006Pérez ( , 2007Pérez ( y 2008, Pérez y Macías (2017 y 2019), Ramírez (2004Ramírez ( , 2007Ramírez ( y 2017, Sadiqi (2014Sadiqi ( y 2016, Sadiqui y Ennaji, (2006y 2011 y Strzelecka y Parejo (2017) sobre la implicación de la mujer en los diversos espacios, procesos e instituciones políticas. Sin embargo, no existe un análisis diacrónico completo sobre la participación política femenina desde la independencia hasta la actualidad en la esfera del ejecutivo nacional.…”