Persia (RLE Iran A)

The Analysis of Sacrificial Rituals in Iran Based on Avesta and Pahlavi Texts

“…According to Nyberg these are non-Iranian Gods, namely Baal and the foregoing inscription seems only a political justification for the pillage of other gods' temples. Though Frye believes by worshipers are meant not Egyptians and Babylonians but Iranians who did not worship Ahura Mazda [19]. This word was not used in the inscriptions of Darius and other kings after Xerxes.…”

“…In Greek historical literature, Tacitus and Philostratus remark the spread of this convention among Parthia [19]. An example would be Mehrdad, a Parthian king who in one of his attacks to Minor Asia, ordered his white horses to be thrown into the sea to be offered to Apam Napat.…”

Διπλωματία Και Στρατηγική Στον Ευρασιατικό Χώρο Από Τα Μέσα Του 6ου Έως Τα Μέσα Του 7ου Αι. μ.Χ. (552-657)

“…)761 , η πορεία της ήταν μάλλον ανεπιτυχής. Με την επικράτηση όμως μιας και μοναδικής, αδιμφησβήτητης δυναστείας των Ch'in, όπως παρητηρεί και ο Watson, στη Κίνα, η εποχή των μαχόμενων βασιλείων λήγει και αρχίζει μια εποχή διακαιοσύνης, όπου η νομικιστική σχολή Fa-chaio κυριαρχεί στην εσωτερική πολιτική σκηνή762 .Ήταν αυτό που, κατ' εντολή του Δαρείου, δημιούργησε έναν παγκόσμιο νόμο, data, ή νόμο του μεγάλου βασιλιά, ο οποίος εφαρμοζόταν αδιακρίτως σ' όλη την αυτοκρατορία και υπερίσχυε όλων των τοπικών νόμων764 . Αυτό το Ιράν ήταν που έθεσε και χωροταξικά τα πρώτα όρια της αυτοκρατορίας του, τουIranshahr 765 , αφού την εποχή της δημιουργίας του Αχαιμενιδικού Ιράν, ο Κύρος Β΄ θέτει και το βορειότερο σύνορο της αυτοκρατορίας του στον ποταμό Ιαξάρτη (σημ.…”