RESUMENMientras se gastan cifras enormes y cada año crecientes en intervenciones quirúrgi-cas que modifican los órganos sexuales, las intervenciones rituales sobre los genitales femeninos encuentran una oposición política y social cada vez más fuerte. ¿Cuáles son los modelos interpretativos adoptados para definir como estéticas a unas y criminales a las otras? ¿Existe una actitud colonialista implícita en la condena de las intervenciones rituales sobre los genitales femeninos? Este parece ser el caso cuando se examinan conjuntamente los daños para la salud derivados del implante mamario, los significados simbólicos de las intervenciones rituales, la reinvención estratégica de las prácticas tradicionales y el uso del binomio salud/patología como "proceso de control". Este artículo propone cuestionar la idea de que quien se somete al bisturí del cirujano plástico disfruta de libertad y autonomía en una sociedad libre de opresión, mientras que quien se expone al cuchillo ritual es víctima pasiva de las sociedades patriarcales tradicionales.Palabras clave: Cuerpo femenino, Mutilación genital femenina, Circuncisión femenina, Ablación de clítoris, Cirugía estética, Ritual, Procesos de control.
SUMMARYWhile enormous and growing sums of money are spent each year in genital cosmetic surgeries, ritual female genital interventions increasingly meet strong political and social Populares, vol. LXV, n. o 2, pp. 465-488, julio-diciembre 2010, ISSN: 0034-7981, eISSN: 1988-8457, doi: 10.3989/rdtp.2010 * Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto FFI2009-08762. Agradezco a Laura Nader sus comentarios durante mi estancia posdoctoral en el Departamento de Antropología de la Universidad de Berkeley, a Margarita del Olmo su apoyo durante el proceso de elaboración del texto y a Matilde Fernández Montes su meticulosa revisión. Agradezco a Carmen Ortiz García y a los revisores anónimos sus comentarios críticos.
Revista de Dialectología y Tradiciones