Pour éviter de se noyer dans la (troisième) vague : réflexions sur l’histoire et l’actualité du féminisme radical

Abstract

Ce texte a pour objet de reconnaître la présence et l’apport du féminisme radical autant dans l’histoire que dans l’actualité. Relégué aux oubliettes, jugé « dépassé » et « désuet », ne remportant supposément pas l’adhésion des « jeunes » femmes, le féminisme radical est dorénavant opposé à un « nouveau » féminisme, à une « troisième vague », prétendument portée par les « jeunes » féministes. La conceptualisation de cette « troisième vague » se base sur une typologie contestable – soit une fausse équation entre idées et périodes de militance – et également sur une volonté de « dépasser » la « deuxième vague », associée à un féminisme radical simplifié et empreint d’importantes idées fausses au point de vue théorique.The object of this text is to recognize the presence and the positive aspects of radical feminism in history as much as in the present. Relegated to dark places, judged old-fashioned and antiquated, apparently not winning the favors of “young women”, radical feminism is put in opposition to a “new feminism”, a “third wave” that is supposedly carried out by “young” feminists. The conceptualization of this “third wave” is grounded on a questionable typology – that of a false equation between ideas and activism periods – and a desire to move past the “second wave”, which is associated with a simplified and theoretically misconceived radical feminism

Los feminismos franceses frente al relevo generacional del nuevo milenio: un activismo entre ruptura y continuidad.

“…9 Findlen, 1995;Walker, 1995. 10 Nengeh Mensah, 2005Blais «et al», 2007 ;Oprea, 2008 ;Lamoureux, 2016 ;Baillargeon, 2011. 11 Dorlin, Bessin, 2005, p. 19. Bourcier 12 , que cuestionan directamente la mutación del sujeto unitario del feminismo, des-esencializándolo y obligándonos a descentrar la mirada sobre los retos que esperan a las feministas del tiempo presente. Para Elsa Dorlin y Marc Bessin, la fecha de 1995 señala en Francia «un giro político y social» 13 que se concreta en la organización por la CA-DAC 14 de una importante manifestación en favor de la defensa del aborto y de la contracepción.…”

Radicalisation et présence des jeunes dans la Marche mondiale des femmes : un processus de construction de nouvelles formes de radicalités féministes contemporaines

“…La génération de féministes nées après 1960 préfère créer ses propres groupes, notamment pour renouer avec des pratiques d'action collective considérées comme plus radicales, comme la désobéissance civile et les actions médiatiques humoristiques tournant le système patriarcal en dérision (Findlen, 1995 ;Mensah, 2005 ;Henneron, 2005 ;Baillargeon et al, 2011). Du côté académique, la littérature est alimentée par des débats sur la radicalité et son contenu, tant au sujet des idées qu'à celui des modes d'action collective (Henry, 2004 ;Gillis et al, 2007 ;Blais et al, 2007). Les jeunes critiquent l'institutionnalisation du féminisme, la spécialisation des groupes de femmes dans les services et « l'ossification » des thématiques (Lamoureux, 2006 : 60).…”

Portraits de féministes francophones du xxie siècle au Québec

“…Nous n'aborderons donc pas la question des carrières militantes (Darmon 2008;Fillieule 2009) : nous nous concentrerons plutôt sur les formes d'engagement politique, à l'instar du projet de Jacques Ion, Spyros Franguiadakis et Pascal Viot (2005) ou encore d'Éric Agrikoliansky et Isabelle Sommier (2005), car nous nous appuyons sur un nombre restreint d'entrevues en adoptant une méthode de type ethnographique qui repose sur la mémoire individuelle et qui ne permet pas la généralisation. Cependant, nous pensons que l'expérience des féministes que nous avons rencontrées dans le contexte du projet de recherche InterReconnaissance 1 mérite d'être prise en considération, d'autant que leur récit rejoint celui d'autres féministes de leur génération militante, comme en témoignent certains textes déjà publiés (Blais et autres 2007;Breton et autres 2007;Kruzynski et autres 2013; Prairie et Roy- Blais 2016; Bigaouette 2013). De plus, il se dégage de notre corpus d'entretiens quatre éléments qui valent réflexion et peuvent nous renseigner sur les transformations politiques du mouvement féministe francophone au Québec : 1) la façon dont leur militantisme féministe s'articule à d'autres engagements politiques ou sociaux; 2) leur rapport avec les programmes 1 Le projet InterReconnaissance (2013)(2014)(2015)(2016)(2017), sous la direction scientifique de Francine Saillant, avait pour objectif d'établir la contribution du mouvement communautaire et de leurs acteurs et actrices aux avancées en matière de droits au Québec, depuis 1960.…”

“…La revue Sorcières (2000-2010) a joué un rôle pour que ces féministes puissent revisiter certains thèmes du féminisme et de son histoire. En même temps, il était évident que ce collectif entretenait des liens avec la mouvance anarchiste montréalaise, rendant compte de certaines de ses actions, tout en refusant de s'inscrire dans la logique des « vagues » du féminisme (Blais et autres 2007). De façon similaire, Nemesis s'inscrit dans la même sensibilité libertaire, tout en amenant des perspectives queers ou des féminismes de couleur (Breton et autres 2007;Pagé 2017).…”