Re-Interpreting the “Chinese Miracle”: A Multi-Dimensional Framework

Abstract

Wir feiern im Herbst 2012 den 50. Jahrestag der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Dieses war der "erste amtliche Selbstvollzug der Kirche als Weltkirche" (Karl Rahner), das erste Mal ein wirklich globaler, mit aktiver Beteiligung von Vertretern aller Kontinente geführter Diskurs über den Ort der Kirche in der modernen Gesellschaft. Eines der bis heute umstrittensten und bei weitem nicht vollständig rezipierten Dokumente ist Gaudium et spes (GS), die sozialethische Verfassungsgrundlage der Kirche in der modernen Welt. Kardinal Lehmann bezeichnete es bei einem Festvortrag zum Konzilsjubiläum an der Katholischen Akademie in Bayern am 16. November 2012 als dessen "vielleicht gelungenstes Dokument" und als "hermeneutischen Schlüssel des Zweiten Vatikanischen Konzils". Zugleich hat gerade dieser Text die heftigsten Kontroversen ausgelöst. Bis heute ringen wir um das rechte Verhältnis der Kirche zur Moderne und damit zugleich ganz wesentlich auch um ihr Verhältnis zur heutigen Wirtschaft mit ihrer enormen Chance und tiefen Gefährdungen für die Entwicklung der Menschheit.