Realizational Perspectives: Bion’s Psychoanalysis and Dogen’s Zen

Cooper, Seiso Paul

doi:10.1057/s11231-020-09232-4

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“…A meditação como técnica, por exemplo, está sendo integrada às abordagens psicoterapêuticas (Carpena & Menezes, 2018;Coimbra & Vasco, 2017;Cooper, 2020;Davis & Hayes, 2011;Ferreira, Acciari, Bezerra, & Tavares, 2019;Nunes & Souza, 2020;Sanders, 2010;Zanon, Zanon, Wechsler, Fabretti, & Rocha, 2020), e a espiritualidade, um de seus objetos de estudo, é cada vez mais reconhecida como um importante vetor de educação e saúde (Arantes, 2019;Behan, 2020;Cossia & Andrade, 2020;Ribeiro, 2019;Santana, Kazasa, Lacerda, & Tanaka, 2020;Sarmiento, 2018;Silva, 2015;Simão & Saldanha, 2012;Tavares, 2007;Votto & Carvalho, 2019).…”

Section: Introductionunclassified

Notas para Decolonizar os Estudos Transpessoais no Brasil: Contribuições do Pluriperspectivismo Participativo

Ferreira

Silva

Cunha

et al. 2023

Psicol. cienc. prof.

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Resumo O campo dos estudos transpessoais tem avançado em diversas áreas no Brasil. Comemorou seus 40 anos com uma inserção ativa nas Instituições de Ensino Superior (IES) e uma ampliação de núcleos formativos e apoiadores de ensino, pesquisa e ações sociais, além de diálogos com o Sistema de Conselhos de Psicologia. Desafios são apresentados a partir do levantamento de uma série de questões importantes e ignoradas dentro da Psicologia Transpessoal no Brasil. Apresentamos o pluriperspectivismo participativo como possibilidade de decolonizar as matrizes eurocêntricas e estadunidenses, que dão suporte ao pensamento transpessoal brasileiro, buscando honrar nossas raízes históricas e incluir outras epistemologias e ontologias, que dão continuidade à crítica à lógica cartesiana moderna. Indicamos uma breve agenda de notas temáticas que carecem de um processo decolonizador no campo transpessoal: a) crítica às perspectivas de um pensamento hegemônico, em termos globais por meio da dominação Norte-Sul ou no campo das relações sociais; b) revisão das formas de “centrocentrismo”; c) questionamento da noção de universalismo das ciências e da ética; d) aprofundamento da análise crítica da supremacia restritiva da racionalidade formal técnico-científica em relação às formas de subjetividade, de vivências holísticas e integradoras e de valorização do corpo; e) revisão da noção de sujeito moderno desprovida da cocriação do humano com a comunidade, a história, a natureza e o cosmos.

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