Rethinking Stereotypes and the History of Research on Jê Populations in South Brazil: An Interdisciplinary Point of View

Noelli, Francisco Silva

doi:10.1007/0-306-48652-0_12

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“…During the late Holocene the La Plata basin constituted a geographical enclave where major cultural traditions from the tropical forests, like the Tupiguarani (Brochado 1984;Noelli 1998), the Goya-Malabrigo archaeological entity-possibly related to Arawak people (Métraux 1934;Nordenskiöld 1930;Politis andBonomo 2012, 2015)-and the Southern Jê (Iriarte et al 2008a;Noelli 2005) converged and interacted during pre-Columbian times.…”

Section: The Late Holocenementioning

confidence: 99%

“…Recent studies by archaeologists (DeMasi 2009;Noelli 2005), anthropologists (Silva 2001), and historians (Dias 2005) emphasize the historical continuity between the Taquara/Itararé tradition and the Southern Jê historic groups. We use the prefix ''proto'' to encompass all the ancestors of modern Southern Jê people in this tradition, including the former speakers of the extinct Southern Jê languages: Ingain and Kimdá (Jolkesky 2010).…”

Section: Southern Proto-jêmentioning

confidence: 99%

“…It is mainly characterized by its diagnostic small ceramics with thin walls, the construction of subterranean houses (hereafter called pit houses) in the highlands, collective burials in caves, rock art, and elaborated mound and enclosure complexes (e.g., Araújo 2007;Beber 2005;DeMasi 2009;Iriarte et al 2013;Noelli 2005;Ribeiro 1999Ribeiro /2000Riris and Corteletti 2015;Schmitz 1999Schmitz /2000. Beyond the general label of Southern Proto-Jê and its shared material culture, there is increasing recognition that this broadly defined tradition spread over a vast area (more than 600 km north to south) encompasses a remarkable range of local variability in social and ritual organization.…”

Section: Southern Proto-jêmentioning

confidence: 99%

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Emergent Complexity, Changing Landscapes, and Spheres of Interaction in Southeastern South America During the Middle and Late Holocene

et al. 2016

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Newly created academic programs at Brazilian universities have provided the impetus for new archaeological projects in southeastern South America during the last two decades. The new data are changing our views on emergent social complexity, natural and human-induced transformation of the landscape, and transcontinental expansions and cultural interactions across the Río de la Plata basin during the Middle and Late Holocene. We concentrate on six major archaeological traditions/regions: the Sambaquis, the Pantanal, the Constructores de Cerritos, the Tupiguarani, the Southern Proto-Jê, and the middle and lower Paraná River. Diverse and autonomous complex developments exhibit distinct built landscapes in a region previously thought of as marginal compared with cultural developments in the Andes or Mesoamerica. The trajectories toward increased sociopolitical complexity flourished in very different and changing environmental conditions. While some groups were pushed to wetland areas during a drier mid-Holocene, others took advantage of the more humid Late Holocene climate to intensively manage Araucaria forests. The start of the second millennium AD was a critical period marked by an increased number of archaeological sites, the construction of ceremonial architecture, and the intensification of landscape transformation; it also was marked by the rapid expansion of influences from outside the La Plata basin. The Amazonian Tupiguarani and Arawak newcomers brought with them significant changes in technologies and social and political structures, as well as novel landscape management practices.

show abstract

Section: The Late Holocenementioning

confidence: 99%

Section: Southern Proto-jêmentioning

confidence: 99%

Section: Southern Proto-jêmentioning

confidence: 99%

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Emergent Complexity, Changing Landscapes, and Spheres of Interaction in Southeastern South America During the Middle and Late Holocene

et al. 2016

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“…Uma história da pesquisa, dos temas e dos problemas relativos à arqueologia dos Jê meridionais foi por nós publicada (Noelli 1996(Noelli , 1999(Noelli , 1999(Noelli -2000(Noelli , 2000(Noelli , 2004(Noelli , 2005Silva 1999Silva , 2000Silva & Noelli 1996). Também refletimos sobre os temas elencados acima e, ao mesmo tempo, reforçávamos a importância do conhecimento da história das ideias como fator fundamental para avançar e formular novas pesquisas.…”

Section: Uma Agenda De Pesquisa Sobre Os Povos Jê Meridionaisunclassified

História indígena e arqueologia: Uma reflexão a partir dos estudos sobre os Jê Meridionais

Silva

Noelli

2016

Rev. Mus. Arqueol. Etnol.

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Resumo: Este artigo trata da história recente da pesquisa arqueológica, no campo interdisciplinar de pesquisas sobre os povos Jê Meridionais. Trata-se também de uma reflexão sobre o impacto da teoria do degeneracionismo nos fundamentos da arqueologia praticada na região sul do Brasil e sobre as possibilidades de novos temas de investigação sobre os povos Jê Meridionais.Palavras-chave: Jê Meridionais; Arqueologia; Antropologia; Interdisciplinaridade; História da Ciência. N as primeiras décadas do século XX a arqueologia no continente americano tratou das histórias indígenas do período do contato colonial, estudando principalmente, os sítios que evidenciavam o encontro entre povos indígenas e colonizadores europeus. Procurava-se entender como foram as relações entre esses diferentes coletivos humanos e, na maioria das vezes, os povos indígenas eram considerados vítimas do colonialismo. Em vista desta perspectiva, aos encontros coloniais foram atribuídos, por um lado, o desaparecimento de alguns povos indígenas e, por outro, as perdas culturais e a aculturação daqueles que sobreviveram (Lightfoot 1995; Funari, Hall & Jones 1999;Rubertone 2000).No entanto, com o advento da arqueologia do colonialismo e da arqueologia histórica indígena, na segunda metade do século XX, e a incorporação de novos aportes teóricos, o estudo das histórias indígenas americanas, dentre vários temas, vem sendo direcionado para o entendimento da complexidade e da brutalidade das experiências vividas por esses povos frente ao colonialismo. Várias investigações foram desenvolvidas para mostrar: 1) a pluralidade e as especificidades históricas e locais do colonialismo; 2) as estratégias de interação e de resistência dos povos indígenas ao longo deste processo caracterizado por tentativas de dominação econômica e social (p. ex. Silliman 2001Silliman , 2005Silliman , 2009Oliver 2010). Ao se debruçar nas questões relacionadas à expansão mercantilista e aos projetos colonialistas europeus, a arqueologia procura compreender a dialética entre os diferentes mecanismos de dominação europeia e resistência indígena que atuaram neste período e as consequências disso, até os dias de hoje, no que se refere à expansão do capitalismo e ao neo-colonialismo (Funari, Hall & Jones 1999).

show abstract

“…Apesar dos grandes avanços na arqueologia da região nas últimas décadas (Copé 2007;Iriarte et al 2013;Noelli 2005), um obstáculo para a compreensão do surgimento e transformação das paisagens dos proto-Jê do Sul é o conhecimento fragmentado de como essas sociedades eram organizadas. A maioria dos projetos de pesquisa têm sido muito localizados e esporádicos, e, como resultado, a informação disponível está dispersa e, conseqüentemente, difícil de acessar ou sintetizar.…”

unclassified

News from the field ou como um projeto internacional começa a sair do papel

Corteletti

Souza

Cárdenas

et al. 2016

Rev. Mus. Arqueol. Etnol.

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Rethinking Stereotypes and the History of Research on Jê Populations in South Brazil: An Interdisciplinary Point of View

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Emergent Complexity, Changing Landscapes, and Spheres of Interaction in Southeastern South America During the Middle and Late Holocene

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História indígena e arqueologia: Uma reflexão a partir dos estudos sobre os Jê Meridionais

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