Soziale Arbeit als Arbeit am Gemeinwesen

Eine theoretische Orientierung für die Soziale Arbeit in Zeiten des Klimawandels

“…Vor allem aber heißt es, sich mit den darin gesellschaftlich vermittelten und entfremdeten Perspektiven auf Gesellschaft, Staat, sowie menschliche und nicht-menschliche Naturverhältnisse auseinanderzusetzen. Wie May (May 2017b) im Anschluss an Lefebvre und Freire herausstellt, kann eine solche emanzipatorische Bildung nur gelingen, wenn die Subjektbildung an die in der imperial zugerichteten Subjektivität zurückgelassenen Bedürfnisse und Wünsche Anschluss findet. Erst an den brachliegenden Bedürfnissen und Wünschen, Lefebvre spricht von Residuen (Lefebvre 1975c(Lefebvre : 322ff., 1987, können die AkteurInnen ein Bewusstsein davon herausbilden, dass sie entlang der sie dominierenden Alltagspraxis in ihrer Entwicklung begrenzt werden, von wo aus erst der Fokus auf die gesellschaftlichen Bedingungen der Alltagspraxis sowie den schon vorhandenen oder noch zu erarbeitenden politischen Möglichkeiten, sie zu verändern, gelenkt werden kann.…”

“…: 241) im Anschluss an Marx 24 (Marx 1968b: 536, 538) in der Natur bereits angelegt als Naturalisierung des Menschen, die zugleich eine Humanisierung der Natur bedeutet und findet sich auch in Nietzsches Argumentationsfigur des "homo natura" (Nietzsche 1954c: 696), in der "Zarathustras" Argumentationsfigur des Übermenschen als "Sinn der Erde" (Nietzsche 1954a: 280) (Bloch 1975: 251), betont, woran sich die Notwendigkeit Sozialer Arbeit anschließt. Winkler (1988), Sünker (1989), Richter (1998) und May (2017b) schließen, wie herausgestellt wurde, an diese geschichtsphilosophische Argumentationsfigur mit je unterschiedlichen Konkretisierungen an und machen die innere Natur des Menschen, d.h. dem der menschlichen Natur innewohnenden Drang zur sozialen Vergesellschaftung zum Hauptgegenstand Sozialer Arbeit, indem durch die pädagogische Gestaltung der verstädterten äußeren Natur das politische Können der Subjekte zu bilden und -insbesondere bei Richter und May -sozialräumlich zu organisieren gesucht wird. Diese theoretischen Begründungsrahmen Sozialer Arbeit gilt es in der vorliegenden Studie von der speziezistisch-menschlichen Ebene auf eine terrestrische Ebene des Gemeinwesens zu heben, ohne dabei die Bedeutung des menschlichen Gemeinwesens für eine solche Soziale Ökologie zu schmälern.…”

“…zu transformieren. Ebenso wurde mit Winkler (Winkler 1988(Winkler , 2006(Winkler , 2018 und Richter (Richter 2001(Richter , 2019b) bereits herausgestellt, dass dies allenfalls nur durch den Prozess einer Subjektbildung entlang eines kommunalisierend raumbildenden sozialpädagogischen Ortshandelns zu bewerkstelligen ist, der es zugleich vermag, eine die Produzierendensozialpolitiken übergreifende Politik des Sozialen (May 1997b;Kunstreich/May 1999;May 2017b;Kunstreich 2014; Kunstreich/May 2020) hervorzubringen. Da der Begriff einer die Produzierendensozialpolitiken übergreifenden Politik des Sozialen keineswegs geläufig ist, ist er folgend kurz näher zu bestimmen.…”

“…Soziale Arbeit als sozial-ökologisch transformative Arbeit am terrestrischen Gemeinwesen (Gaia) muss damit zwar prioritär auf die politische Bildung des Ökosozialen fokussieren, darf zugleich aber auch die Ermöglichung der subjektiven Bildung am Ökosozialen niemals aus den Augen verlieren, da sie -wie sich mit May/Kunstreich (1999) (Boulet et al 1980: 293ff. ), noch ein transformativmaterialistischer Bildungs-und Pädagogikbegriff (Sünker 1989(Sünker , 2012Winkler 1988Winkler , 2017Winkler , 2014Richter 2001Richter , 2015Richter , 2019aRichter , 2019bMay 2017b;Kunstreich 2005Kunstreich , 2006aKunstreich , 2006bKunstreich , 2018, noch die Forderung der "Notwendigkeit der Rückgewinnung des Territorialen in Form der Kommune" (Richter 2001: 144) Mührel benennt in diesem Kontext "[z]wei zentrale sozialpädagogische Aufgaben": "zum einen die Sicherung sozialer Teilhabe und gesellschaftlicher Partizipation aller Menschen und gesellschaftlicher Gruppen", worin er eine "transgenerative Ethik" angelegt sieht (ebd. : 168).…”

“…Um dieser Entwicklung eine gegenhegemoniale Entwicklung entgegensetzen zu können, sind Genossenschaften ein wertvoller Organisationsrahmen sozialer Infrastrukturpolitik (May 2017b;Kunstreich 2018), da es Genossenschaften inhärent ist, sich kollaborativ und gut vernetzt die sozialen Infrastrukturen zu be-/erarbeiten und als Commons resp. Gemeingüter zu bewirtschaften, die die Emanzipation ihrer Mitglieder und -im Falle von Gemeinwohl-bzw.…”