State conceptions of indigenous tourism in Chile

Estado, políticas públicas y comunidades: Aportes para repensar la antropología del Estado desde América Latina

“…Al estructurar la investigación a partir de un producto estatal explícito, las pesquisas etnográficas y documentales visibilizan momentos en donde se devela la conflictividad existente entre organismos estatales, los que se enfrentan, evaden o solapan en su accionar (Cerra, 2014;Diez, 2009;Flexor y Grisa, 2016;Hevia, 2011;Rodríguez y Estrada, 2016;Torres et al, 2015). En ocasiones, las políticas públicas son explicadas e historizadas, situadas en contextos históricos amplios o dentro del concierto global (Cerra, 2014;de la Maza, 2012ade la Maza, , 2016Estrada y Rodríguez, 2014;Flexor y Grisa, 2016;Hevia, 2011;Luján Verón, 2017;Marins, 2017;Sanday, 2013;Torres et al, 2015). Desde la revisión histórica de las políticas públicas centradas en relevamientos territoriales en Argentina, y cómo este lenguaje oficial fuerza a las comunidades a adaptarse a sus términos para ser reconocidas (Cerra, 2014); pasando por análisis documentales de los cambios legislativos en Colombia que permiten aseverar que no son las leyes sino los actores, al ejercer su poder, quienes dan vida a las instituciones (Estrada y Rodríguez, 2014); hasta revisiones de los acomodamientos institucionales necesarios para la implementación de políticas sobre seguridad alimentaria en Brasil (Flexor y Grisa, 2016), la antropología de las políticas públicas constituye un importante espacio de investigación y reflexión contemporánea en Latinoamérica.…”

“…Francisca de la Maza analiza la voluntad de gobierno en las formas de intervención estatal que producen identidades indígenas, generalmente con una visión esencialista e integracionista que choca con las prácticas culturales de los pueblos que el Estado busca definir. Aquí, los funcionarios estatales son agentes destacados de mediación (de la Maza, 2016). La producción estatal de realidad social se ve reflejada en los documentos oficiales, decretos y leyes que intentan regular una relación social específica, como muestran Nadia Estrada y María del Rosario Rodríguez (2014) para el proceso de restitución de tierras a desplazados en Colombia.…”

An ‘authentic’ Aboriginal product: State marketing and the self‐fashioning of Indigenous experiences to Chinese tourists

“…For non‐Indigenous tourists, it is variously depicted as the desire for escape (Cohen, 1998; Rojek, 1993; Crouch, 2004); an ‘immersive’ experience (Steinberg, 1994); an opportunity to ‘gaze’ into traditional life (Urry, 2002); a ‘pseudo’ or ‘contrived’ event (Boorstin, 1964; Koot, 2016); a search for meaning, identity and uniqueness (Desforges, 2000; Crouch, 2004); or ‘authenticity’ (White, 2007). For Indigenous people, tourism is variously described as a ‘nuanced’ and ‘creative’ engagement with modernity (Martinez, 2012); a ‘catalyst’ for ‘existential’ authenticity (Steiner and Reisinger, 2006; Varga, 2012; Brown, 2013; Theodossopoulos, 2013); a form of ‘staged authenticity’ (MacCannell, 1973); or a manufactured and commercialised manifestation of tradition and culture (Leong, 1989; De la Maza, 2016). For some scholars, Indigenous tourist experiences can be readily judged to be ‘appropriate’ or ‘inappropriate’ (Liljeblad, 2014).…”

Turismo Invasivo y Turismo Mapuche: territorio indígena y emprendimiento con identidad en Laguna Icalma, Alto Biobío

“…La turistificación de lugares y subjetividades indígenas, desde la década de 1990, se extiende y profundiza como una importante dinámica territorial en América Latina en general, y en el sur mapuche de Chile en particular (De la Maza, 2015;Pilquimán & Skewes, 2010;Toledo Llancaqueo, 2005). En este país, un 14% de crecimiento anual de la industria de la hospitalidad (SERNATUR, 2017) refleja un alza planetaria que presiona, penetra y transforma espacios y subjetividades que, hasta allí, habían sido relativamente marginales a sus procesos de globalización neoliberal.…”