“…Una mujer que describió los abusos de los que había sido víctima a manos de Jean Vanier afirmó que este le había dicho: «No somos nosotros, son María y Jesús» 59 . Los aspectos explícitamente sexuales de la retórica teológica de Balthasar suelen ser ignorados o negados por quienes se interesan por él 60 .…”
Section: Del Patriarcado Al Falocentrismounclassified
Este capítulo pregunta si la eclesiología posconciliar ha dado lugar a un cambio de una teología patriarcal a una teología fálica del sacerdocio. Basándose en la investigación de los sacerdotes que abusan y en la evidencia de un aumento del clericalismo entre los sacerdotes más jóvenes, el autor explora maneras en que la teología nupcial de Hans Urs von Balthasar y la Teología del Cuerpo del Papa Juan Pablo II podrían contribuir a un énfasis exagerado en la diferencia sexual anatómica para justificar la masculinidad exclusiva del sacerdocio sacramental. Las analogías sexuales utilizadas por Baltasar y los defensores de la Teología del Cuerpo encuentran una expresión trágica en las identidades conflictivas de los abusadores sacerdotales, cuya idealización de la pureza del sacerdocio célibe contrasta con el odio a sí mismo suscitado por sus apetitos sexuales abusivos. Una transformación de los símbolos del género es esencial para que la dinámica disfuncional del poder clerical masculino se dé paso a una eclesiología más afirmadora de la vida.
“…Una mujer que describió los abusos de los que había sido víctima a manos de Jean Vanier afirmó que este le había dicho: «No somos nosotros, son María y Jesús» 59 . Los aspectos explícitamente sexuales de la retórica teológica de Balthasar suelen ser ignorados o negados por quienes se interesan por él 60 .…”
Section: Del Patriarcado Al Falocentrismounclassified
Este capítulo pregunta si la eclesiología posconciliar ha dado lugar a un cambio de una teología patriarcal a una teología fálica del sacerdocio. Basándose en la investigación de los sacerdotes que abusan y en la evidencia de un aumento del clericalismo entre los sacerdotes más jóvenes, el autor explora maneras en que la teología nupcial de Hans Urs von Balthasar y la Teología del Cuerpo del Papa Juan Pablo II podrían contribuir a un énfasis exagerado en la diferencia sexual anatómica para justificar la masculinidad exclusiva del sacerdocio sacramental. Las analogías sexuales utilizadas por Baltasar y los defensores de la Teología del Cuerpo encuentran una expresión trágica en las identidades conflictivas de los abusadores sacerdotales, cuya idealización de la pureza del sacerdocio célibe contrasta con el odio a sí mismo suscitado por sus apetitos sexuales abusivos. Una transformación de los símbolos del género es esencial para que la dinámica disfuncional del poder clerical masculino se dé paso a una eclesiología más afirmadora de la vida.
“…Siguiendo el modelo del Libro de las Lamentaciones, estas liturgias insisten en que el pueblo de Dios «lamente la ruptura» y admita que no todas las rupturas se curarán. Así, se hace un esfuerzo por «ver la devastación, por verla de verdad» y «alimentar la esperanza en el cuidado de Dios, sin contar con la reivindicación del optimismo por un inexorable progreso futuro» 60 .…”
Section: ¿Qué Aspectos Litúrgicos Y Rituales Podrían Incluirse?unclassified
“…En la actualidad, Kate investiga los problemas de los dilemas trágicos, la angustia 59 Kaveny, «Anger», 678-684. 60 Kaveny, «Anger», 682, 683. 61 Gracias a Jim Keenan y a la mesa redonda virtual por sus comentarios sobre esta idea, a Lisa Cahill por comentar un primer borrador, a Joshua Snyder por conversar sobre este tema y a Amber Herrle por su ayuda en la comprobación de los hechos y en la corrección de un primer borrador.…”
Section: Kate Jackson-meyer Es Becaria Posdoctoral En El Human Flouri...unclassified
La publicación de esta obra supone cierta urgencia, una urgencia que a menudo no se encuentra en otro tipo de trabajos teológicos. La verdadera escala del daño a la dignidad humana causado por el abuso sexual dentro de la Iglesia plantea profundos dilemas, tanto para las disciplinas como para aquellos que las practican: ¿Hasta qué punto hemos pasado por alto estos problemas? ¿Por qué nuestros esfuerzos en teología y ética teológica han tardado tanto en abordar estos temas? ¿De qué manera están implicadas la teología y la ética teológica en esta crisis? ¿Qué contribuciones específicas podrían ofrecer estas disciplinas para abordar constructivamente este desafío? Este volumen reúne el trabajo de diversos académicos de distintas partes del mundo, todos ellos dedicados al análisis y la reflexión de estas y otras interrogantes.
“…58 The explicitly sexual aspects of Balthasar's theological rhetoric are often ignored or denied by those who engage with him. 59 Some even suggest that he offers a theological resource for tackling sex abuse. In the essay cited above, Lawson acknowledges the issues raised by myself and others in relation to Balthasar's problematic use of gendered language, but he defends the significance of the casta meretrix image in the context of the sex abuse crisis.…”
Section: From Patriarchy To Phallocentrismmentioning
confidence: 99%
“…58 The church can lament clergy abuse and hope for change through, what Cathleen Kaveny calls "Liturgies of Lamentation." 59 According to her, these recognize the importance of apologies. Modeled after the lessons of the Book of Lamentations, such liturgies insist that the People of God "lament brokenness" and admit that not all brokenness will be healed.…”
Section: What Liturgical and Ritual Aspects Could Be Involved?mentioning
There is a certain urgency about this volume, which is not often reflected in works of theology or theological ethics. The sheer scale of the undermining of human dignity through sexual abuse that has occurred within the Church asks questions of these disciplines and scholars within them: to what extent have we been blind to these issues? Why have our efforts in theology and theological ethics been so slow to wrestle with this crisis? How are theology and theological ethics implicated in the crisis? And how might the disciplines be constructive in responding? In this volume, we encounter a diverse range of scholars from all around the world wrestling with these and other questions.
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