The makeshift curtain: A generous Christianity: Ecclesiologies beyond the religious‐secular binary<sup>1</sup>

Wyller, Trygve

doi:10.1111/dial.12676

Cited by 8 publications

(6 citation statements)

References 9 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Et eksempel -fra egen forskning -handler om fortrekksgardinet i kjelleren i Bergsjøen kirke i Gøteborg (Wyller, 2021a). Dette er den samme kirken som også utgjorde en viktig del av Andreas Holmbergs materiale nevnt tidligere i dette kapitelet.…”

Section: Multikulturalitet Og Kirke I Dagens Skandinaviaunclassified

“…Å se på hverdagspraksiser som bidrar til å gjenreise liv som delaktighet i Guds recapitulatio nå, derimot, fører til en annen kristendomsform. I andre sammenhenger (Wyller, 2021a(Wyller, , 2021b har jeg analysert og gitt teologiske tolkninger av den typen kristendom som gir plass til konkret og livgivende dagligliv som en viktig side ved dens uttrykksformer.…”

Section: Skapelsesteologi Som Counter-conductunclassified

See 1 more Smart Citation

Kjønn, makt og motmakt

Espeseth¹

2022

Makt, Motmakt Og Praksis: Bidrag Til Kritisk Refleksjon Innen Diakoni Og Velferd

View full text Add to dashboard Cite

This chapter studies an embodied and gendered counter-conduct developed within a minority religious culture, but still in opposition to this culture. The material used is historical and biographical, with small glimpses of the life and work of Othilie Tonning (1865–1931), a prominent Norwegian social reformer, feminist, and Salvation Army officer. Before she went through a religious conversion and joined the Salvation Army, she was a radical freethinker and suffragette, smoked cigars and cut her hair short. After her conversion, she threw away the cigars but kept her hair short for the rest of her life. That was not popular, neither in the Salvation Army nor society in general in the late nineteenth and early twentieth centuries. This story is then discussed with theories of gender and religion, especially Judith Butler’s theory of performativity and her rethinking of vulnerability and resistance. Tonning’s counter-conduct, the close-cropped hairstyle, androgynous features, and masculine uniform, disturbs the relationship between the religious and the secular, as it disturbs and changes the interpretation of gender. The normative point is that this disturbance creates open spaces of hope for human inclusion and diversity.

show abstract

Section: Multikulturalitet Og Kirke I Dagens Skandinaviaunclassified

Section: Skapelsesteologi Som Counter-conductunclassified

Kjønn, makt og motmakt

Espeseth¹

2022

Makt, Motmakt Og Praksis: Bidrag Til Kritisk Refleksjon Innen Diakoni Og Velferd

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Section: Multikulturalitet Og Kirke I Dagens Skandinaviaunclassified

Section: Skapelsesteologi Som Counter-conductunclassified

Makt, motmakt og praksis: Bidrag til kritisk refleksjon innen diakoni og velferd

2022

View full text Add to dashboard Cite

Dette verket om fattes av bestemmelsene i Lov om opphavsretten til åndsverk v. av 1961. Verket utgis Open Access under betingelsene i Creative -lisensen CC BY-NC-ND.Denne lisensen lar andre kopiere, distribuere og spre verket i hvilket som helst medium eller format, under forutsetning av at det oppgis korrekt kreditering og lenke til lisens. Dette kan gjøres på enhver rimelig måte, men uten at det kan forstås slik at lisensgiver bifaller deg eller din bruk av verket. Materialet kan ikke benyttes til kommersielle for mål. Dersom du remixer, bearbeider eller bygger på materialet, kan du ikke distribuere det endrede materialet.

show abstract

Section: Multikulturalitet Og Kirke I Dagens Skandinaviaunclassified

Kristent arbeid for døve som makt og motmakt i perioden 1930–1945

Lid¹

2022

Makt, Motmakt Og Praksis: Bidrag Til Kritisk Refleksjon Innen Diakoni Og Velferd

View full text Add to dashboard Cite

The chapter explores and discusses Christian religious work for deaf people with disabilities in the period of the eugenics, 1930–1945. The minister for the deaf Lutheran church in Norway, Conrad Bonnevie-Svendsen had a leading role both in the church and at the Home of the deaf, a diaconal institution providing a home and care services for deaf persons with disabilities. As a minister, Bonnevie-Svendsen had a leading role in the underground work under the Nazi occupation of Norway. Simultaneously, the Home of the deaf initiated and administered a work farm for deaf men with disabilities, segregating the deaf from the rest of the society. The Christian philanthropic work for deaf thus both adapted to the contemporary practice of segregation and worked against the occupation. This ambivalence is discussed in light of Foucault’s theory of counter conduct.

show abstract

The makeshift curtain: A generous Christianity: Ecclesiologies beyond the religious‐secular binary¹

Cited by 8 publications

References 9 publications

Kjønn, makt og motmakt

Kjønn, makt og motmakt

Makt, motmakt og praksis: Bidrag til kritisk refleksjon innen diakoni og velferd

Kristent arbeid for døve som makt og motmakt i perioden 1930–1945

Contact Info

Product

Resources

About

The makeshift curtain: A generous Christianity: Ecclesiologies beyond the religious‐secular binary1

Cited by 8 publications

References 9 publications

Kjønn, makt og motmakt

Kjønn, makt og motmakt

Makt, motmakt og praksis: Bidrag til kritisk refleksjon innen diakoni og velferd

Kristent arbeid for døve som makt og motmakt i perioden 1930–1945

Contact Info

Product

Resources

About

The makeshift curtain: A generous Christianity: Ecclesiologies beyond the religious‐secular binary¹