“…Muñiz 2006;2009, 325-341;, 145-153. Véase, también, Bricault 2004. Miller 1996 prana como el 119-120, si relacionamos la noticia de Epifanio 48 con la moneda de ese año en que aparece Adriano en una cara y un templo de Zeus en la otra.…”
La Carta de Simón ben Kosiba a Josué ben Galgula nos habla de su política religiosa y la Carta de Soumaios de su política lingüística y cultural. En este artículo se relaciona la ideología antihelenística de Bar Kosiba con el filohelenismo de Adriano y su política religiosa, en pleno proceso de separación de judaísmo y cristianismo. Precisamente en esta época apareció el neologismo “christianismós” en las Cartas de Ignacio de Antioquía.
“…Muñiz 2006;2009, 325-341;, 145-153. Véase, también, Bricault 2004. Miller 1996 prana como el 119-120, si relacionamos la noticia de Epifanio 48 con la moneda de ese año en que aparece Adriano en una cara y un templo de Zeus en la otra.…”
La Carta de Simón ben Kosiba a Josué ben Galgula nos habla de su política religiosa y la Carta de Soumaios de su política lingüística y cultural. En este artículo se relaciona la ideología antihelenística de Bar Kosiba con el filohelenismo de Adriano y su política religiosa, en pleno proceso de separación de judaísmo y cristianismo. Precisamente en esta época apareció el neologismo “christianismós” en las Cartas de Ignacio de Antioquía.
In the Roman Empire, provincial rebellions constituted acts of violent opposition mounted by inhabitants of conquered territories against the imperial administration, and they are to be distinguished from conflicts between Rome and a foreign power.
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