This Text Is (Not) a Scientific Paper

Abstract

If you are troubled with the way we know the world, with the “traditional” academic sets, with the way certain bodies (maybe your body too) are treated, and with the way certain things are hidden and excluded in academia, so this text is (maybe) for you! . . . if you think “science” is the way to know the world, “valid” knowledges are made in academic sets, and papers represent the “scientific product,” this text is also (maybe) for you too! Playing with our personal/political stories, we do a co-performance autoethnography to honor different way of knowledge. We invite you to think with us about science, resources, and possibilities embodied in our texts, in our lives.

Weaving Different Discourses to Understand the Field: Mystory as an Analytical Tool

“…The power of autoethnography to provide voice is well noted in the literature (Adams et al, 2022;Chawla, 2022;Denzin, 2018;Ellis et al, 2011;Iosefo et al, 2021;Raimondi et al, 2020). For example, the inclusion of the autobiographical facilitates the exploration of new types of knowledge and embraces consideration of the researchers' subject position within the research process both of which can be very empowering in finding a more authentic authorial voice (Denzin, 2014;Bochner & Ellis, 2021;Iosefo et al, 2021;Madison, 2012).…”

A autoetnografia performática e a pesquisa qualitativa na Saúde Coletiva: (des)encontros método+lógicos

“…"científica" possamos apresentar informações "verdadeiras" (!)(?) a um determinado campo ou área do conhecimento 15 . Como trilhos, e não como trilhas, aprendemos a seguir caminhos "seguros" para não deixar os vagões de nossas existências descarrilharem na trilha da vida acadêmica.…”

“…Dessa forma, as narrativas da autoetnografia performática podem fornecer um nexo necessário para intervir e mover em direção à crítica social mais abrangente, inclusive para desestabilizar e subverter a dicotomia entre mente e corpo, teoria e método, pessoal e político, pesquisador e sujeito, tão comuns na produção de conhecimento acadêmico mais tradicional. Nessa medida, a autoetnografia performática, então, convida para um pluralismo epistemológico e político que desafia as formas de conhecimento mais institucionalizadas e tradicionais 1,4,7,13,15,47 .…”

“…Além disso, esse autor definiu a permeabilidade entre a performance e a performatividade, as quais existem em tensão uma com a outra, isto é, entre "estar fazendo, ou performando, e o feito, o texto, a performance" 2 (p. 10). Nessa medida, a autoetnografia performática, então, convida para um pluralismo epistemológico e político, os quais legitimam a sua narrativa à medida que desafiam as formas de conhecimento mais institucionalizadas e tradicionais 1,15,26 .…”

“…Como as circunstâncias históricas e políticas vieram à tona dessa forma, articulando e mantendo as condições opressoras? Assim, a autoetnografia performática cria narrativas interpretadoras, por pesquisadoras(es) e pesquisadas(os), que desafiam o status quo, tanto no concreto da vida cotidiana, quanto no abstrato da produção do conhecimento 1,4,15,25,33 . Com isso, a investigação conduzida com base na performatividade tem a ação que, incessantemente, interroga e antagoniza os discursos oficiais 22 , problematizando as vozes subalternizadas 28 e a necessidade de justiça social 11 .…”