Time and Essence in a Symbol of Juan Ramon Jimenez

Olson, Paul R.

doi:10.2307/3042883

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“…Y Avieno certifi ca la existencia del templo de Juno: "Eritheia. Del lado de la fortaleza (Gades) por donde muere el día, hay allí una isla consagrada a Venus Marina y en ella un templo con una profunda cripta y un oráculo" 66 . ¿Y el de Minerva?…”

Section: La Política Religiosaunclassified

“…63 Burkert, 1993: (Felton, 2007: 90). 66 Isto representa a posição de um autor. Para ver esta problemática da divisão dos defuntos, veja-se o capítulo "The special dead" (pp.…”

Section: A Morte Em Xenofonteunclassified

“…A salvação é um decurso imperativo de preservação que exige o acompanhar da mutabilidade e transiência da vida, mas também de uma stasis atemporal e de um êxtase contemplativo -são por este motivo poesia e fi losofi a fazeres tardígrados, sem pressa mas sem pausa, como as estrelas. Esta conjuntura é o que permite a formação subsequente de uma nova consciência no nosso ser, ao respondermos à fugacidade dos acontecimentos com um exegi monumentum 66 , "He ido más allá/ de la muerte,/ lleno de la vida/ y de la muerte" 67 . Quando não procuramos delimitar a dimensão temporal da vida por um entorno logicista, aceitamos a multiplicidade das suas instâncias na nossa própria intuição primeira.…”

Section: Entre Autenticidade E Salvação: a Realidade Polissémica Da Vida Humanaunclassified

“…En esta colonia, aparte de los dioses capitolinos, no se mencionen otros que Venus y los dioses Penates. Y Gades, aunque no fuera una colonia, al ser un municipio de derecho romano, puede haber seguido su ejemplo 66. Avieno, Ora maritima, 315: Erythia.…”

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Melo

2012

cultura

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E a Paz, criadora de juventude, estende-se pela terra e jamais a guerra funesta lhes decreta Zeus de vasto olhar; jamais aos homens de recta justiça acompanha a Fome, jamais o Prejuízo; antes em festas gozarão dos frutos do árduo trabalho. " 1 A noção de justiça tem tido sempre uma função importante na história da humanidade e particularmente na Antiguidade. Nas civilizações pré-clássicas, a justiça é sinónimo de ordem e depende da vontade e da legitimidade que é conferida pelos deuses. No mundo clássico, na Odisseia, Homero alude à justiça, embora o poeta que na época arcaica mais se ocupa deste valor tenha sido Hesíodo. Autores posteriores, como Platão, Aristóteles, Epicuro ou Cícero, entre outros, abordam esta questão, ainda que nem sempre da mesma maneira. Homens e cidadãos, os Gregos orgulhavam-se da sua liberdade que, em parte, se refl ectia no facto de apenas obedecerem a uma lei, igual para todos. Distinguiam, contudo, entre dois tipos de lei -a divina, não-escrita, conjunto de valores universais, comuns a todos, e a humana, escrita, específi ca para cada cidade, mas que deveria obedecer à divina. Por outro lado, o Direito Romano foi, ao longo dos séculos e até muito recentemente, a base do Direito europeu e ocidental. No entanto, a civilização europeia possui, além do legado clássico, uma matriz judaico-cristã, o que justifi ca que a abordagem do tema seja feita em civilizações aparentemente tão díspares e distantes como o Egipto, a Mesopotâmia, Grécia e Roma. Convidaram-se investigadores e especialistas com o fi m de se proceder a um diálogo amplo e rico, cujo resultado se apresenta neste volume. Os textos aqui reunidos tiveram a sua origem no colóquio que, entre 16 e 17 de Junho de 2010, se realizou na FCSH/UNL, dedicado ao tema da Justiça na Antiguidade. Procurámos 1 Hesíodo, Trabalhos e Dias, vv. 228-231 (tradução de José Ribeiro Ferreira in Hesíodo, Teogonia. Trabalhos e Dias

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Section: La Política Religiosaunclassified

“…63 Burkert, 1993: (Felton, 2007: 90). 66 Isto representa a posição de um autor. Para ver esta problemática da divisão dos defuntos, veja-se o capítulo "The special dead" (pp.…”

Section: A Morte Em Xenofonteunclassified

Section: Entre Autenticidade E Salvação: a Realidade Polissémica Da Vida Humanaunclassified

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Melo

2012

cultura

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A metafísica do humano em José Ortega y Gasset e Juan Ramón Jiménez

Simões¹

2012

cultura

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História¹,

Humanidades²,

Filosofía³

2017

cultura

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Com este trabalho voltamos a ler alguns dos textos mais emblemáticos do Bispo de Beja, para sistematizar o seu pensamento pedagógico. Desde o início da nossa pesquisa sobre a vida e obra de Frei Manuel que nos apercebemos do sentido pedagógico que enforma o seu discurso, primeiro como Provincial da Terceira Ordem e reformador da Universidade de Coimbra, depois na sua ação pastoral em Beja e mais tarde em Évora.Entre os estudos anteriores que têm contribuído para ver a faceta de pedagogo do bispo de Beja, salienta-se a obra já clássica de Jacques Marcadé, realçando a ação pastoral de Cenáculo na formação dos clérigos e restantes diocesanos. Francisco Caeiro sublinhou a importância que o estudo das línguas orientais ocupava nas ideias de frei Manuel, no sentido de conseguir uma hermenêutica e exegese bíblica; nesta mesma perspetiva, Banha de Andrade (1980) coligiu dados relevantes sobre o estabelecimento e funcionamento de uma aula de árabe no convento de Nossa Senhora de Jesus, instituída a partir de 1788 e a cargo de frei João de Sousa. Analisámos também o valor que Cenáculo atribuía ao catecismo e catequese para formar o cristão, trabalhador, instruído e virtuoso (Vaz 1998). Estudos recentes têm sublinhado o papel que os livros e as bibliotecas tiveram na ação reformista de Cenáculo, incluindo a faceta de «construtor de bibliotecas e museus» (Vaz 2006(Vaz e 2009Cabral 2014;Oliveira 2012).Faz assim sentido um olhar abrangente sobre as obras de cariz pedagógico para dar uma visão global sobre as ideias pedagógicas do bispo e reformador, que deixou ao país uma vasta e valiosa herança cultural e patrimonial.Cabe também aqui dizer que este artigo é uma homenagem ao Professor José Esteves Pereira, que nos incentivou e orientou em dois dos trabalhos que têm a ver com este tema. O primeiro, para estudar o pensamento pedagógico português (Vaz 1993), e o segundo, para a nossa tese de doutoramento sobre as ideias económicas em PortugalAs Ideias Pedagógicas na obra de Frei Manuel do Cenáculo Cultura, vol. 36 | 2017 10 Nas normas apontadas para cada um dos professores e respetivas disciplinas, sobressai de novo um espírito humanista, que defende a leitura de autores clássicos, gregos e romanos, como se nota no caso do ensino do Grego, conjugados com as autoridades em matéria de religião, os Padres da Igreja, mas também um espírito aberto às novidades

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Time and Essence in a Symbol of Juan Ramon Jimenez

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A metafísica do humano em José Ortega y Gasset e Juan Ramón Jiménez

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