Tod und Geschichte oder Wie in Berlin prominente Muslime bestattet wurden

The Responses of Muslims in Weimar Germany to the Abolition of the Caliphate

“…In 1927, he wrote that the unification of Muslims under the leadership of the Caliph as supreme Imam was now imperative, as it represented 'the only way to escape' from a state of weakness and dependence. 120 Tschelebi was not alone in his focus on the restoration of the Caliphate, which reflected a widespread desire among Muslims to find a normative political order consistent with Islamic principles. Arslan also held out hope of restoring the Caliphate and was not prepared to concede that a world without a Caliph was possible for those who called themselves Muslims during the 1920s.…”

Von der »Kultur« zur »Rasse« - vom Objekt zum Körper?

“…weichen die Angehörigen einer Generation von denen der vorhergehenden und der nachfolgenden ab, in geringerem Umfange bei Erbhäufung, in stärkerem bei Vermischung; auch etwa auftretende Idiovariationen [Genmutationen, A.d.V.] sind an die Generation gebunden […]" 437 Wie Thilenius es für schwierig hielt, den Begriff der "Rasse" eindeutig zu definieren, so problematisch sah er dessen Konkretisierung. Entsprechend skeptisch und mit dem Hinweis, dass das verwendete Quellenmaterial noch mangelhaft sei, stellte er eine Kategorisierung der Menschheit durch Joseph Deniker in sechs Gruppen vor: usw."…”

“…436 Mit der durch die Ausflüge der Gefangenen beginnenden Öffnung der Lager wuchs dann allerdings ab 1915 bei den zuständigen militärischen Stellen auch die Bereitschaft, die Einrichtungen für interessierte Künstler und Wissenschaftler wie Sprachforscher, Mythologen und auch Anthropologen zugänglich zu machen. 437 Daher wurden jetzt neben den typisch rassenanthropologischen Forschungen z.B. auch phonographische Aufnahmen von den Gefangenen ermöglicht.…”