Validación De La Escala De Involucramiento Religioso Universal Age I-E 12 en Escolares Entre 8 Y 19 Años Del Norte De Chile

Abstract

sido ampliamente utilizada como parte de las versiones derivadas de la escala original de involucramiento religioso de Allport y Ros (1967) en población adolescente y adulta. No obstante, no ha sido validada exhaustivamente y en Latinoamérica no cuenta con ningún tipo de validación en población infanto-juvenil. Es relevante contar con una escala que permita medir este constructo en población infanto-juvenil dada la evidencia favorable de involucramiento religiosos sobre variables de salud mental y bienestar en esta población. Objetivo: validar la escala Age-Universal I-E 12 en población infanto-juvenil en Chile. Método: Se realiza un estudio trasversal para para comprobar las propiedades psicométricas de la escala en escolares entre 8 y 19 años del norte de Chile. Se utiliza una muestra de 3857 estudiantes de ambos sexos, que incluye colegios de diferente dependencia. Los datos se analizan mediante ESEM y CFA. Resultados: A diferencia de la dimensionalidad frecuentemente encontrada en universitarios, de tres factores, en el presente estudio se obtiene una estructura bifactorial donde se combina la dimensión intrínseca con la extrínseca personal. Los indicadores de bondad de ajuste son adecuados (RMSEA = ,062; CFI = .987; TLI = .984). La fiabilidad de la escala total es .91, en tanto que su dimensión intrínseca combinada es de .91 y su dimensión extrínseca social es de .81. siendo adecuada. Conclusión: La escala cuenta con propiedades psicométricas adecuadas para ser utilizada en Chile y probablemente en Latinoamérica.

Religiosity, abortion stigma and the mediating effect of gender attitudes. A study in the Chilean population (Religiosidad, estigma del aborto, y el efecto mediador de las actitudes de género. Un estudio en población chilena)

“…Este hallazgo y ordenamiento cobra sentido en la medida en que la religiosidad intrínseca se refiere a las creencias religiosas como fundamentales para el individuo y guía para la vida. La religiosidad extrínseca personal tiene una función utilitaria pero interna al individuo; y la religiosidad familiar y extrínseca social refieren a aspectos externos al individuo sobre la interacción con otros, familia o iguales respectivamente, a través de las prácticas religiosas (Flores Jara et al, 2019; Koenig, 2018; Lambert & Dollahite, 2010).…”

“…This scale was developed to measure religious involvement (Allport & Ross, 1967; Gorsuch & Venable, 1983). Flores Jara et al (2019) adapted it and studied its psychometric properties with a child–young adult population (age 8–19) in Chile, and Durán (2012) did so with Chilean university students. They obtained a two-factor structure (intrinsic and extrinsic orientation, six items each) and a three-factor structure (intrinsic orientation [six items], and extrinsic social [three items] and extrinsic personal [three items] orientations), respectively.…”

“…La forma intrínseca, se refiere al grado en que las creencias religiosas son fundamentales para la vida de una persona, considerando la religión como un fin en sí mismo, y quedando subordinadas las demás realidades. La forma extrínseca enfatiza la religión como un medio para un fin, una membresía poderosa, ganancia social que provee protección, consuelo y estatus (Durán, 2012; Flores Jara et al, 2019; Gorsuch & Venable, 1983). En consecuencia, la vivencia intrínseca de la religión debiera tener mayor impacto en la formación de la identidad personal.…”

“…Esta escala fue diseñada para medir involucramiento religioso (Allport & Ross, 1967; Gorsuch & Venable, 1983). Flores Jara et al (2019), realizaron su adaptación y estudio de propiedades psicométricas con población infanto-juvenil (8–19) chilena, y Durán (2012) con universitarios chilenos. Obtuvieron una estructura de dos (orientación intrínseca y extrínseca, seis ítems cada uno) y tres factores (orientación intrínseca [seis ítems] y extrínseca social [tres ítems] y personal [tres ítems]) respectivamente.…”

“…The intrinsic way refers to the degree to which religious beliefs are fundamental in a person’s life, as they consider religion an end in itself, with all other aspects of life subordinate to it. The extrinsic way stresses religion as a means to an end, a powerful form of membership, a social gain which provides protection, consolation and status (Durán, 2012; Flores Jara et al, 2019; Gorsuch & Venable, 1983). In consequence, the intrinsic experience of religion should have a greater impact on the formation of personal identity.…”