Variaciones en el comportamiento mortuorio durante la caída del imperio inca en el Pucará de Tilcara (Quebrada de Humahuaca, Jujuy): Aportes desde la entomología forense y la bioantropología

Abstract

En los Andes surandinos, las prácticas funerarias incluyeron una diversidad de actos rituales en torno a los restos de los difuntos que iban más allá de la preparación del cuerpo y el lugar de depósito. El desarrollo y las características de estos actos dependían principalmente de la condición social que tenían los muertos en vida. En el Pucará de Tilcara, definido como capital de la provincia incaica de Omaguaca, se detectan una amplia variedad de formas de inhumación, pero en este trabajo abordamos el caso de un contexto mortuorio de una mujer, cuya muerte se estima ocurrió hacia el final del período Incaico o inicios de la época Hispano-Indígena. Análisis interdisciplinarios del contexto arqueológico y, particularmente, los estudios entomológicos de la fauna cadavérica y bioantropológicos permitieron determinar que esta mujer estuvo expuesta antes de quedar sepultada por procesos naturales. Proponemos que esta exposición ocurrió en el marco del culto a los ancestros difundido por todo el imperio, y sirvió para remarcar su estatus social. El acompañamiento mortuorio y los análisis de estroncio sugieren que la mujer formó parte de un grupo de elite oriundo de otra región del Tawantinsuyu, que pudo trasladarse y asentarse en la Quebrada durante la caída del Imperio inca, buscando refugio ante la inminente envestida española.

Análisis en clave de género de contextos mortuorios en una capital incaica del Collasuyu (Tilcara, Argentina)

“…En trabajos recientes se comprobó que también están asociados a las mujeres, por lo que el consumo de sustancias psicoactivas no era exclusivo de un género ni de un intervalo prehispánico en particular. Fue una práctica recurrente desde la época preincaica hasta el período hispano-indígena (Otero et al 2021). Por último, en relación con los contextos analizados a partir de la documentación y revisión de colecciones, resulta particular el Yacimiento 20 (Yacimiento 196 de la publicación de Debenedetti 1930, 118).…”

“…El estudio entomológico de la fauna cadavérica permitió avanzar en la detección de un nuevo tipo de tratamiento mortuorio, hasta el momento no reconocido para la Quebrada de Humahuaca. La fauna cadavérica indicó que el cuerpo sufrió un proceso de descomposición completo a la intemperie, desde el estado fresco hasta la esqueletización (Otero et al 2021). La datación de un hueso de uno de sus talones permitió estimar que falleció en algún momento del siglo XVI d. C. A pesar de la imprecisión de la técnica, las implicaciones son muy prometedoras, porque nos indican que esta mujer vivió en el Pucará durante los últimos años del impero inca o, muy probablemente, durante la resistencia contra los españoles.…”

“…Los resultados del análisis de estroncio permiten señalar que habitó durante su infancia en un lugar con una señal isotópica distinta a la de sus últimos años de vida. Teniendo en cuenta que el esmalte dental de los premolares concluye su depositación a los nueve años de edad y el hueso tiene una tasa de remodelación de diez años, aproximadamente, el estroncio biodisponible procedió de dos fuentes claramente diferentes para la formación de esmalte y hueso respectivamente (Otero et al 2021).…”

“…Dentro de esta estrategia, las aqllas (mujeres escogidas), extraídas y confinadas de distintas comunidades, eran devueltas a súbditos como esposas. Como se mencionó en otros trabajos propios, la reciprocidad primaba como un eje constitutivo de la sociedad andina (Otero et al 2021). Para Gose (2000), se dio un modelo de servicio de la novia (brideservice) que benefició tanto a varones como mujeres, a partir de la elevación del estatus y la consolidación de su sistema tributario.…”

“…Vale destacar que los objetos de la industria lapidaria presentan características similares a las de las piezas halladas en Sacsahuaman y Machu Picchu. En particular, se trata de pendientes y recipientes de alabastro (Otero et al 2021) Si bien los especialistas dedicados a las actividades artesanales pudieron cumplirlas de forma exclusiva, en estas casas-taller también se identifican evidencias propias de la vida cotidiana, tales como restos de comida; huesos de animales; marlos; cerámica para procesar alimentos, entre la que detectamos vasijas tipo virque, y cucharas de madera similares a las actualmente utilizadas para elaborar chicha en Jujuy. Entre las actividades de la vida cotidiana se incluyen las prácticas rituales.…”