Vécus de la carcéralité des mères et des pères

Cardi, Coline; Abdallah, Stéphanie Latte

doi:10.4000/champpenal.8815

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“…On peut aussi se demander, comme d'autres l'ont fait à propos des marins (Guichard-Claudic, 1999) ou des personnes incarcérées (Touraut, 2012 ;Cardi et Latte-Abdallah, 2014 ;Quennehen, 2019), comment s'organise la « parentalité partagée à distance » (Touraut, 2014). Si des travaux ont montré qu'elle pouvait favoriser un réagencement des rôles parentauxl'éloignement des hommes pouvant accompagner une sorte d'émancipation des femmes par rapport à la domination masculine (Touraut, 2014) -, les analyses ici réunies concluent plutôt à un mouvement conservateur.…”

Section: Faire Au-delà Ou Avec L'empêchement : Des Formes Alternative...unclassified

Avant-propos

Cardi,

Hertzog,

Ruault

2023

Revue Française Des Affaires Sociales

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Depuis que je n'ai pas le droit Je veux un enfant dans le ventre J'aurais sûrement dû taire parfois L'envie si grande et menaçante Depuis que mes amis me mentent Qu'ils disent que je suis comme les autres Je veux un enfant dans le ventre Qu'on s'aime, qu'on ait une vie grandiose, grandiose » Les paroles de la chanteuse Pomme abordent frontalement la question de l'empêchement à procréer, en soulignant la complexité de la relation entre interdit social (« pas le droit ») et volonté individuelle (« je veux », « l'envie si grande »). Le premier exacerbe la seconde, et avive les souffrances, les sentiments de frustration et d'injustice. Dans des sociétés où l'enfant est présenté comme objet de désir, lié à de puissantes attentes d'épanouissement (identitaire, conjugal, familial, voire professionnel), rien d'étonnant à ce que les velléités de braver l'interdit et/ou d'en dévoiler l'arbitraire s'expriment avec plus d'aisance que par le passé.Dans ce mouvement de changement des sensibilités, l'omniprésence de la rhétorique contemporaine du « désir d'enfant » installe en effet l'idée d'un accomplissement individuel nécessairement corrélé au fait de devenir parent. Les processus de psychologisation et de biologisation du social s'allient d'ailleurs pour naturaliser ce « désir » : le premier popularise une culture psychologique mettant sur le devant de la scène l'ordre subjectif du désir, le second ancre dans la nature un ensemble de comportements humains, y compris la volonté de procréer. Le droit, « de moins en moins mobilisé comme contrôle des choix faits par les individus pour organiser leur univers privé » (Martin et Commaille, 2001, p. 144), participe également de cette rhétorique en reconnaissant aujourd'hui des manières nouvelles de faire famille. Relevant dorénavant de « la sphère privée », le familial et le conjugal, le « désir d'enfant » s'autonomiserait ainsi des réglementations étatiques et relèverait de choix individuels (Théry, 1993), d'où une extension du droit à la parentalité.La légitimation de ce désir de devenir parent suppose toutefois de passer par un mode de narration convenu : il doit s'exprimer au « bon moment », dans les « bonnes conditions » pour avoir le droit de se concrétiser, et relève, au bout du compte, d'un vouloir responsable dans une modernité marquée par ce processus de « privatisation de la famille » (Commaille et de Singly, 1997). De surcroît, certain×es sont pensé×es ou se pensent encore comme illégitimes à procréer et/ou à exercer leur parentalité, entendue ici comme un travail d'élevage et d'éducation des enfants, entouré de prescriptions, de devoirs, de normes et de modes de régulation étatiques ou plus diffus. Prendre pour objet les « parentalités empêchées », c'est alors saisir, par la marge, les nouveaux modes de régulation de la famille et interroger la manière dont la « politique de la famille » (Villac et al., 2002) et les entreprises de la morale familiale (Darmon, 1999 ; Lenoir, 2003) conduisent à désigner des parents, mères et pères, comme déviants ou non désirables. Les ...

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Section: Faire Au-delà Ou Avec L'empêchement : Des Formes Alternative...unclassified

Avant-propos

Cardi,

Hertzog,

Ruault

2023

Revue Française Des Affaires Sociales

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“…Görüşmelerimiz sırasında Celinska, Siegel'inde kendi araştırmalarında tespit ettikleri gibi mahpus annelerin anneliklerini idealize ettiklerini, mahpuslukları sırasında oynadıkları annelik rolünü olduğundan daha önemli gösterdikleri hissine kapıldık (Celinska, Siegel, 2010). Annelerin böylelikle «annelik statülerini ellerinden alan mahpusluğa karşı direnmekte» (Cardi, Abdallah, 2014) olduklarını düşünüyoruz. «Cezaevinin zor gündelik rutinine dayanmak anlam ve umut kaynakları gerektirir» (Shamai, Kochal, 2008).…”

Section: Wwwturkishstudiesnet/socialunclassified

Bakırköy Kadın Cezaevinde Bulunan Anne Mahpusların Çocuklarıyla İlişkileri

Merçil¹

2020

TurkishStudies

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This article analyzed the findings of the chapter included in the research "Being a Woman in Prison" about the relationships of incarcerated mothers with their children. The research was conducted between April 2011 and May 2012 with different sociological research techniques such as face-to-face interviews, surveys, and observations. In general, if a female inmate has a baby or a toddler, she takes her children with her. Kids who are older than six years of age usually stay with their fathers or other close relatives. Also, these children are commonly admitted to government agencies (such as the Society for the Protection of 1 Children). Whether or not they have their children with them in prison, incarcerated mothers try to perform their motherhood responsibilities despite the challenges caused by the circumstances of the prison. Even though they cannot fulfill most of their motherhood duties, mothers in prison regard themselves as good parents. They try to alleviate the stigmatization of being an inmate by showing how good and competent mothers they are despite the circumstances that have caused their incarceration. Inmates who have their children with them in prison feel heartbroken and sorry since they are obliging their kids to have the experience of incarceration. Women who have left their kids outside of the prison walls also feel guilty since their incarceration causes stigmatization in the lives of their kids. Besides, these mothers cannot be with their children when their children need them. It is truly important for imprisoned mothers to maintain good relationships with their children during their sentences. Maintaining these relationships and being respected as a mother play quite an important role in their self-reflections/ideas of themselves. Being a mother provides enormous strength to tolerate the conditions of the prison. Additionally, motherhood is one of the most important mechanisms of reintegration and participation in society after their sentences are over.

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“…Leur démarche scientifique se situe au croisement de la psychologie clinique et du droit. Néanmoins, les études sociologiques sur la paternité en prison restent rares (Cardi et Abdallah, 2014). À l'inverse, les recherches sur les femmes incarcérées mettent au centre de l'analyse le thème de la maternité.…”

Section: Introductionunclassified

La paternité s’arrête-t-elle aux portes de la prison ?

Quennehen¹

2020

Revue Française Des Affaires Sociales

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La naissance du premier enfant est fréquemment identifiée comme un tournant biographique. Cependant, cet événement acquiert une charge biographique qui diffère selon la personne qui le définit et la place qu’elle lui accorde dans sa reconstitution biographique. Quant à l’arrivée en prison, elle constituerait une rupture dans les parcours de vie. Au regard du vécu des pères détenus, cette perception des événements semble moins univoque et plus complexe. En retraçant deux dimensions spatio-temporelles, l’histoire passée à l’extérieur à travers l’entrée dans la parentalité et le présent de l’incarcération, j’ai cherché à définir la trajectoire parentale d’un type de père en prison que j’ai nommé « marginale ». Plusieurs questions émergent : existe-t-il un tournant entre la situation précarcérale et le moment de l’incarcération ? L’incarcération peut-elle être envisagée comme un incident biographique pour les pères détenus ? Dès lors, les pratiques parentales de ces derniers s’en trouvent-elles bouleversées ? Mon développement s’appuiera sur des entretiens répétés menés auprès de trente et un détenus rencontrés dans deux maisons d’arrêt et deux centres de détention. Cet article rendra compte de trajectoires conjugales, parentales et sociales heurtées. L’entrée dans la paternité est peu préparée et survient alors qu’ils sont pleinement investis dans leur carrière délictueuse. Quant à l’incarcération, elle survient à la fois comme une fatalité et un rite de passage. La paternité semble alors secondaire et dépend surtout de la médiation de la mère.

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Vécus de la carcéralité des mères et des pères

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Avant-propos

Avant-propos

Bakırköy Kadın Cezaevinde Bulunan Anne Mahpusların Çocuklarıyla İlişkileri

La paternité s’arrête-t-elle aux portes de la prison ?

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